تقدم ذكره في ترجمة أخيه خزيمة بن عاصم.
٥٤٨٦ ـ عدس بن هوذة البكائي : ذكره الدارقطنيّ.
٥٤٨٧ ز ـ عدي بن أسد : يأتي في ابن نضلة.
٥٤٨٨ ز ـ عدي بن أمية : بن الضّبيب الجذامي (١).
ذكره الأمويّ في «المغازي في الوفد الذين قدموا مع رفاعة بن زيد. واستدركه ابن فتحون.
٥٤٨٩ ـ عدي بن بدّاء (٢) : بتشديد الدال قبلها موحدة مفتوحة.
له ذكر في قصة تميم الدّاريّ في نزول قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ) [المائدة : ١٠٦] ، وقد تقدم ذلك في ترجمة بديل بن أبي مريم ، وفيه قول تميم : يرى الناس منها غيري وغير عدي بن بدّاء ، وكانا نصرانيين يختلفان بالتجارة.
وأما عديّ فقال ابن حبان : له صحبة. وأخرجه ابن مندة ، فأنكر عليه ذلك أبو نعيم ، وقال : لا يعرف له إسلام.
قال ابن عطيّة : لا يصح لعدي عندي صحبة. وقد وضعه بعضهم في الصحابة ، ولا وجه لذكره عندي فيهم. وقوّى ذلك ابن الأثير بأن السياق عند ابن إسحاق : فأمرهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يستحلفوا عديّا بما يعظم على أهل دينه.
قلت : وإنما أخرجته في هذا القسم ، لقول ابن حبان ، فقد يجوز أن يكون أطلع على أنه أسلم بعد ذلك ، ثم وجدت في تفسير مقاتل بعد أن ساق القصة بطولها : فقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم لتميم : «ويحك يا تميم ، أسلم يتجاوز الله عنك». فأسلم وحسن إسلامه. ومات عدي بن بدّاء نصرانيا.
تنبيه : والّذي عندي أن بداء ، بفتح الموحدة وتشديد الدال مقصور ، وقيل ممدود. ورأيته بخط الخطيب في سياق القصة عن تفسير مقاتل عديّ بن بندا ، بنون بين الموحدة والدال. والله أعلم.
__________________
(١) التاريخ الكبير ٧ / ٤٤ ، الجرح والتعديل ٧ / ٤.
(٢) الثقات ٣ / ٣١٨ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٧٦ ، أسد الغابة ت (٣٦٠٥).