ولقد بعث النبيّ صلىاللهعليهوسلم وعنده أربعون ألفا فكان يعتق منها ويعول المسلمين حتى قدم
المدينة بخمسة آلاف ، وكان يفعل فيها كذلك. وأخرجه ابن الأعرابي في «الزهد» بسند
آخر إلى ابن عمر نحوه. وأخرج الدار الدّارقطنيّ في «الأفراد» من طريق أبي إسحاق عن
أبي يحيى قال : لا أحصي كم سمعت عليا يقول على المنبر : إن الله عزوجل سمّى أبا بكر على لسان نبيه صلىاللهعليهوسلم صدّيقا.
ومناقب أبي بكر
رضى الله عنه كثيرة جدّا ، وقد أفرده جماعة بالتصنيف ، وترجمته في تاريخ ابن عساكر
قدر مجلدة ، ومن أعظم مناقبه قول الله تعالى : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ
فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ ، إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ
إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ : لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا) [التوبة : ٤٠]
فإنّ المراد بصاحبه أبو بكر بلا نزاع ، إذ لا يعترض بأنه لم يتعين ، لأنه كان مع
النبي صلىاللهعليهوسلم في الهجرة عامر بن فهيرة ، وعبد الله بن أبي بكر ، وعبد
الله بن أريقط الدليل ، لأنا نقول : لم يصحبه في الغار سوى أبي بكر لأن عبد الله
بن أبي بكر استمرّ بمكة ، وكذا عامر بن فهيرة ، وإن كان تردّدهم إليهما مدة لبثهما في الغار استمرت لعبد الله من أجل
الإخبار بما وقع بعدهما ، وعامر بسبب ما يقوم بغذائهما من الشياه ، والدليل لم
يصحبهما إلا من الغار ، وكان على دين قومه مع ذلك كما في نفس الخبر.
وقد قيل : إنه
أسلم بعد ذلك وثبت في الصحيحين ، من حديث أنس أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال لأبي بكر وهما في الغار : «ما ظنّك باثنين الله
ثالثهما» . والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة ، ولم
يشركه في هذه المنقبة غيره.
وعند أحمد ، من طريق
شهر بن حوشب ، عن أبي تميم أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال لأبي بكر وعمر : «لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما».
[وأخرج الطبراني ،
من طريق الوضين بن عطاء ، عن قتادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن تميم ، عن معاذ بن جبل ـ أنّ رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم لما أراد أن يرسل معاذا إلى اليمن استشار ، فقال كلّ برأيه
، فقال : «إنّ الله يكره فوق سمائه أن يخطّأ أبو بكر»].
وعند أبي يعلى ،
من طريق أبي صالح الحيثي ، عن علي ، قال : قال لي رسول الله
__________________