عن هذه الخليقة المذمومة ، وصان
نفسه عنها ؛ فكان إذا التفت ، يلتفت جمعا.
وإن ذكرنا صفة خلقته المستحسنة الجامعة لكلّ جمال ، طال
شرحها. وذكرنا هذا المقدار ، مختصرا من الّذي روى عن ربيبه هند بن أبى هالة التّميمىّ ، وكان أوصف النّاس له ؛ لانّه نشأ فى حجره. فرويت عنه صفة حليته ؛ وأخذها عنه النّاس ، ولم ينكروا شيئا ممّا قاله ؛ لأنّهم شاهدوه (ص) ووجدوه (ص) بهذه الصّفة. هذا ، دون ما وصفته به أمّ معبد
لزوجها ، لمّا نزل عندها وحلب شاة حائلا حتّى درّت باللّبن ؛ ودون ما وصفه به
غيرها من الخلق الجميلة.
(١٠) وذكرنا ذلك ، لانّ الفلاسفة يحكمون بالفراسة ،
ويستدلّون بمثل هذه الصّفة على عقل الانسان
وكماله. فمن الّذي وجد فى العالم وذكر ، أجمع منه لهذه الخصال؟ لانّ ، من ذكر
بالأمانة والصّدق ، كان منفردا بتلك دون غيرها من الخصال ؛ وكذلك من ذكر بالسّخاء أو بالحلم أو بالشّجاعة أو
بالوفاء أو بغير ذلك ، كان ينفرد بتلك الخصلة دون غيرها. فكان (ص) قد برع النّاس
وفاقهم أجمعين ، فى جميع هذه الخصال ؛ حتى لا يقاومه أحد ، ولا يذكر له فى العالم
نظير قد جمع هذه الاخلاق والخلق.
(١١) ثم كان أنضر الناس عودا ، وأعلاهم شرفا ، وأفخرهم
منصبا. شعبه