الصفحه ١٣٨ : الدّيمومة (٣) والبقاء فى
النّشأة الثّانية.
وقال الذين يقال لهم الفلاسفة من أهل أقاديما (٦) : لا تخلو
الصفحه ١٤١ :
محيطة (١) بها ، والأنفس
الزّكيّة ترتفع إلى عالمها وتكون سماؤهم سماء نورانيّة أشرف من هذه ؛ ففيها
الصفحه ١٤٣ :
من حدّ الابتداع غير متناهية ؛ وكذلك صورة الدّثور غير
متناهية. وقال : إنّ هذا العالم يبقى بقا
الصفحه ١٤٧ : يرى وما لا
يرى من الألوان والطّعوم (٤) والاصوات والحسّ (٥) والشمّ ، لا (٦) تغيير ولا تبديل
ولا انفعال
الصفحه ١٦٢ : يقولون له : لسنا لغير
الله ، وإنّما أبونا الله الواحد القهّار ؛ ولم (٥) يعنوا أنّه أبوهم من جهة الولادة
الصفحه ١٦٣ :
أبناء الله (١) من أبناء الشّيطان. وفى موضع آخر : اعلموا أنّ كلّ من يعمل البرّ فانّه مولود
من الله
الصفحه ١٧٣ : الى تكذيب من جاءهم من الأنبياء بعد الأنبياء الّذين (٧) تقدّموهم وتعلّقوا بالرّسوم الّتي كانت فى أيديهم
الصفحه ١٩٨ : يتغيّر ولا يزول ، ولا يذر (١) لغيره من الأمم مملكة ولا سلطانا ، بل يدقّ ويبيد الممالك كلّها ، ويقوم هو
الصفحه ٢٠١ : » (٤). فسمع (٥) صوتا من جوف الصّنم فى بعض اللّيالى يقول :
قل للقبائل من
سليم كلّها
هلك
الصفحه ٢٠٧ :
أسحر منه! ثم أخبرهم بالذى رأى منه وانتشر ذلك (١) فى قريش ولم يزالوا يتحدّثون به ، وأخذه الخلف عن
الصفحه ٢٠٨ :
الله قد أوحى إلى أنّ شيرويه (١)
وثب (٢) على أبيه كسرى فقتله
فى شهر كذا (٣) من ليلة كذا). فانصرفا
الصفحه ٢١٢ : ولم يكن معه غير امرأته وغلامه
، فوضعوه (٥) على الطّريق ؛
فأقبل رهط من العراق مارا (٦) وفيهم ابن مسعود
الصفحه ٢٢٤ :
منشقّا ؛ وقالوا عند ذلك هو من السّحر ، هذا سحر من سحره
وحيلة من حيله. وهذه القصّة كانت بمكّة قبل
الصفحه ٢٣٤ :
لو لا اوتى مثل ما اوتى موسى؟ او لم يكفروا بما اوتى موسى
من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انّا بكل
الصفحه ٢٥٣ : (١) قال قائل : فما بال هذه القوّة أثّرت فى بعض الانفس دون بعض؟ ولم أثّرت فى
أنفس من تبع محمّدا (ص) ولم