الصفحه ٢٥٧ :
المجسطى وكتب الهندسة والطبّ والمنطق والنّجوم ليس فيها نفع
من جهة الدّيانة. وأمّا فى أمور الدّنيا
الصفحه ٢٨٦ : ألهم لغة العرب من غير تعلّم كما
قال الملحد : إنّه لو أراد أن يعلّم النّاس لغة لما قدر عليه ، إذا لم تكن
الصفحه ٣٠١ : إلى
أنّ ذلك كلّه مستخرج من الرّسوم المعروفة المشهورة عند أهلها دون الأرصاد والطّبع
وليس يصحّ (٥) بها
الصفحه ٣١٢ :
الاسلام أيضا ، من (١) إباحة فروج الأمّهات والبنات والأخوات. هذا إلى سائر المنافع التى قد جرى
ذكرها
الصفحه ٣٣٩ : ص.................................................................................... ٤٠
اياكم والتعمق ، فان من كان قبلكم هلك بالتعمق
الصفحه ١٢ : مجتهد. فاذا اجتهد وشغل نفسه بالنظر والبحث فقد أخذ فى طريق الحقّ
؛ لأنّ الأنفس (٤) لا تصفو (٥) من كدورة
الصفحه ٢٣ :
من الوبال من جهة الشّوك والهوام. فيرحمه والده وهو يقدر
على منعه (١) من الدّخول ؛
ولكن يعلم أنّه لا
الصفحه ٤٤ : (ص) من صلاته ، فقال (ص) : «من
رجل يقتله»؟ فقام (٣) أبو بكر ومشى
إليه ليقتله ، ثم انصرف وقال : «يا رسول
الصفحه ٤٨ :
ويدسّانها (٦) ، نحو قوله : إنّ
الله أجرى خيلا (٧) ، فعرقت ، فخلق
نفسه من ذلك العرق. ونحو حديث : زغب
الصفحه ٦٣ :
نجد دهماء النّاس فى هذه الأقاليم التى نشاهدها (١) ، وكافّة الأمم فى سائر الأقاليم والجزائر من أهل
الصفحه ٩١ :
انّهم قدّموه إلّا لما ذكرنا من الآيات التى ظهرت (١) منه ، والامور العظيمة التى شاهدوها منه
الصفحه ٩٧ :
يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)
يعنى : أنّ الذين (١) آمنوا ، قد علموا أنّه أمثال ، وعرفوا منه ما
الصفحه ١٠٩ :
من تقدمه وظاهر رسومه ، أتى برسوم تدلّ على المعانى التى
دلّ عليها صاحبه ، وإن خالفه فى ظاهر ألفاظه
الصفحه ١١٤ : ربّى فى أحسن
صورة ووضع يده بين (١) كتفى حتّى وجدت
برد أنامله بين ثندوتّى» وما (٢) فى القرآن من
الآيات
الصفحه ١٣٢ :
أنّ الملحد ، لم يبصر السّارية فى عينه (١) ورأى (٢) فى عين غيره (٣) قذاة ، وما بها من قذىّ