الصفحه ٧٥ : مجنون معتوه ، ولكنّهم ادعوا أنّ (٢) له تابعا من الجنّ يعلّمه ، وعلى هذا المعنى قالوا به جنّة ؛ لأنّهم
الصفحه ١٤٥ :
من (١) نحو العقل. وقال
فلسنيون (٢) : إنّ الحقّ
متعلّق بالحكمة (٣) لا من نحو العقل.
واختلفوا فى هذا
الصفحه ٢٩٢ :
أحدثا فى هذه الأمّة ، وهما من حكماء الدّيانة وأئمة الهدى.
وهكذا كلّ حكمة فى العالم صغرت أو كبرت
الصفحه ٢٩٧ : سير (٢) الكواكب الخمسة فى استقامتها ورجوعها ومقدار سير النّيّرين مع اختلاف سيرها.
فانّ منها ما يقطع
الصفحه ١٢١ :
الحشا (١). واتّخاذ مائدة
من خشب الشّمشار ، وتغشّى (٢) بالذّهب الخالص (٣) ويجعل لها إكليل من ذهب
الصفحه ١٢٦ :
ذكرنا أنّ كثيرا من كلامهم كان (١) عويصا (٢) غامضا ، إلّا ما (٣) هو من كلام المبتدعين الذين نظروا
الصفحه ١٩٥ : لبنى إسرائيل : إنّى أقيم نبيّا من إخوتكم (٣) أجعل كلامى على فمه. فاخوة بنى إسرائيل ، هم (٤) بنو إسماعيل
الصفحه ٢٠٢ :
عليه أهبان فانتزعه (١) منه فأقعى الذّئب بعيدا منه على ذنبه ، ثم قال : ما لى ولك تسلب منّى رزقا
الصفحه ٢٤٥ : القلوب (١) إلى طاعته بتلك القوة الرّوحانيّة الإلهيّة التى هى مستترة كامنة فيه ، التى
من أجلها قالت قريش
الصفحه ٢٧٨ :
والطبّ والهندسة وغير ذلك من علم الطّبيعة ، فانّهم (١) كانوا حكماء أهل (٢) دهرهم وأئمّة فى
أعصارهم
الصفحه ٣٠٧ :
يعرفه ولم يجربه؟ ونقول : انه لا بد ان تكون المعرفة بطبائع
هذه العقاقير ، أصلها من رجل واحد ، أو من
الصفحه ٣٣٦ :
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا
الصفحه ٢٢ :
هذا العالم ، فاضطربت فى إحداثه على ما حكيت من القول ،
فأعانها البارى رحمة منه لها؟
قال : نعم
الصفحه ٩٩ :
ذوى لأنّه لم يكن له أصل فى الأرض ، فيبس ؛ ومنه ما سقط بين
الشّوك (١) ، فارتفع الشّوك
فخنقه ؛ ومنه
الصفحه ١٠٧ : ضربوا
الأمثال فى كثير من كلامهم ، وذهبوا فى ذلك مذهب الأنبياء (ع) وسلكوا سبيلهم ؛ كما
هو مكتوب فى كتاب