أنّهم لم يدركوه من الصواب الّذي زعمت أنّهم أخطئوا (١) فيه ، وأنّه واجب عليهم الرّجوع إلى قولك والاقتداء بك.
أو ليس قد أثبت بهذه الدّعوى المراتب والدّرجات وأثبتّ أن يكون فى الناس عالم ومتعلّم وإمام ومأموم ، وأن بعضهم تعجز فطنته عن فطنة غيره وإن اجتهد؟! أو ليس قد انكسر عليك قولك الأوّل؟!
ولعمرى إنّ هذا هو أشبه بالصواب وأثبت.
وإذا ثبت هذا ، وجاز أن يكون فى الناس عالم ومتعلّم ، وإمام ومأموم ، وأن تكون فيهم مراتب ودرجات ، جاز أن يختصّ الله بحكمته ورحمته قوما ، ويصطفيهم (٢) من خلقه ، ويجعلهم رسلا إليهم ، ويؤيّدهم ويفضّلهم بالنّبوّة ، ويعلّمهم بوحى منه ما ليس فى وسع البشر أن يعلموه (٣) ؛ ليعلّموا النّاس ، ويرشدوهم (٤) إلى ما فيه (٥) صلاح أمورهم دينا ودنيا ، ويسوسوا (٦) الخلائق بمثل ما يرى من هذه السّياسة العجيبة التى يرتاض عليها الخاصّ والعامّ والعالم (٧) والجاهل والكيّس والبليد ، ويستقيم أمر العالم بهذه السّياسة التى نشاهدها (٨) بالشرائع التى شرعوها ، واستغنى بها (٩) البليد الغليظ الطّبع عن النّظر فى دقائق علوم (١٠) الفلسفة التى يتحيّرون فيها وتبهر عقولهم ويعجزون عن ضبطها وإن اجتهدوا.
(٤) فأىّ الأمرين أولى بحكمته ورحمته ، وأوجب عليك أن تأخذ به : أن يختصّك بهذه الفضيلة التى ادّعيتها لنفسك ونقضت بها دعواك الأولى ، فتثبت (١١) دعوى من يقول بأنّ (١٢) فى العالم إماما ومأموما وعالما ومتعلما (١٣)؟
__________________
(١) ـ أخطئوا : اخطوABC (٢) ـ يصطفيهم : يصطفهم A (٣) ـ يعلموه : يعلمواA (٤) يرشدوهم : ليرشدوهم AB (٥) فيه : به (٦) ـ يسوسوا : يسوسون AC ، يوسوسون B (٧) ـ والعالم : ـ A (٨) ـ نشاهدها : تشاهدهاAB ، نشاهدها ، ولكن تحت النون نقطتين وفوقها ضمة (٩) بها : به A (١٠) ـ علوم : العلوم B (١١) ـ فتثبت : فيثبت ABC (١٢) بان : هذه بان A (١٣) إماما ومأموما وعالما ومتعلما : امام ومأموم وعالم ومتعلم ABC