الصفحه ١١٤ : ربّى فى أحسن
صورة ووضع يده بين (١) كتفى حتّى وجدت
برد أنامله بين ثندوتّى» وما (٢) فى القرآن من
الآيات
الصفحه ٢٣٨ :
يشاءون (١) ؛ بل الله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لم الخيرة ؛ سبحان الله وتعالى عما
يشركون. فالقرآن
الصفحه ٣٣١ : الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا
كُفُوراً)
ص ٩٥
الاسرى ١٧ / ٨٩
٣٣ ـ (وَلَقَدْ
الصفحه ١١٨ : القرآن من قوله عزوجل :
__________________
(١) ـ نيتهم : نيته ABC (٢) ـ طيبات : + من A
(٣) مما : ماB
الصفحه ٢٤٥ : القلوب (١) إلى طاعته بتلك القوة الرّوحانيّة الإلهيّة التى هى مستترة كامنة فيه ، التى
من أجلها قالت قريش
الصفحه ٧١ : التّناقض فى القرآن ، فانّ
أكثر ذلك أمثال مضروبة ، منها ما (٢١) معانيها واضحة (٢٢) ، ومنها مستغلقة
؛ وليس
الصفحه ٥٠ :
العالمين.
(٤) وقرأت فى كتاب إشعياء النّبيّ (١٠) : أنّ إشعياء راى (١١) رؤيا من بعد
ارتفاع النّبوّة عنه
الصفحه ١٥٤ : (٦) المحيّرة المهلكة ، ثم يقول : قد والله تعجّبنا من قولكم : إنّ القرآن هو
معجز وهو مملوء من التّناقض وهو
الصفحه ٢٦٦ : يبطل فعل السّحرة فلا (٦) يقال لها معجزات ؛ بل المعجزة على الحقيقة ما قد ذكرنا من شأن (٧) القرآن وشريعة
الصفحه ٩٥ : هذَا الْقُرْآنِ (١٣)
مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً) (١٢ ؛ وقال فى آية اخرى
الصفحه ٢٢٤ : التّواطؤ ؛ لأنّ الّذي نزل به القرآن سمعه الكافرون كما سمعه
المسلمون ، ونطق بهذه القصص بمشهد من كفّار قريش
الصفحه ٢٢٩ : بالحجّة ممّا لا يفيد نفعا ولا
ضرّا ولا يكشف مستورا ـ يعنى به القرآن العظيم ـ وقال أيضا : من (٣) ذا يعجز عن
الصفحه ٢٥٩ : ؟ أو
ليس من قد دخل تحت أحكام القرآن ، قد آوى إلى ركن وثيق وحصن منيع ، لا حصن فى
العالم أمنع منه؟ ومن
الصفحه ٢٤٤ : هذا ، هم زرعه ، وغذاؤهم القرآن وبه قوامهم.
ولو لا القرآن الّذي ورّثه محمد (ص) أمّته وما فيه من القوّة
الصفحه ٢٣٥ : عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ
بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ