الصفحه ١٦٢ :
فانظر (١) فى هذا الكلام
واستدلّ (٢) به على ما قلنا :
إنّه إنّما أراد (٣) أنّه ابن الله
على ما
الصفحه ٢١٢ : ولم يكن معه غير امرأته وغلامه
، فوضعوه (٥) على الطّريق ؛
فأقبل رهط من العراق مارا (٦) وفيهم ابن مسعود
الصفحه ٤٨ :
انّى لأمنحك
الصّدود وأنّني
قسما أليك مع
الصّدود لأميل
وأمّا ابن أبى العوجا
الصفحه ٢٠٩ : قريب من هذا الباب ، حديث العباس بن عبد
المطلب حين أسر ، فقال النبي (ص) له (٨) : افد نفسك وابنى أخيك
الصفحه ٢١٣ : ابنة (١٤) أخت عبد الله بن رواحة ، كانت قد حملت تمرا الى خالها وهو (١٥) يعمل فى الخندق ، فقال لها رسول
الصفحه ٣٤٣ : ................ ص ٤٨
روى عن ابن المبارك أنه قال : حديث ابى بن
كعب انه قال : من قرأ سورة كذا ، فله كذا ، ومن قرأ سورة
الصفحه ٧٠ : وأحكامها. وأنّ النّصارى زعمت أنّه آب وابن وروح القدس.
وذكر ما تدّعيه المجوس عن زرهشت فى باب أهرمن (١٠) واهر
الصفحه ٧٩ : : عميروB
، عمرC (٨)
بن : ابن B (٩)
قد : ـ A (١٠)
امية : + وهو سيدA (١١)
ـ ارتكبوا : + منهاA ، + منه BC
الصفحه ٨٠ : : أجارA
(٥) ـ الفدى : الفداءB
، الفدأC (٦)
ـ بن : ابن B C (٧)
ـ بهجائهم : بهجائه ـ B (٨)
ـ غزا : غزى
الصفحه ١٠٠ : : فسر
لنا هذا المثل فأجابهم :
إن الّذي زرع الزّرع الصّالح ، هو ابن البشر ؛ والقرية هى
العالم ؛ والزّرع
الصفحه ١٠١ : ، وبالجراد شلمنأصرّ (١١) ملك الموصل (١٠) وبالدّبى (١٢) سنحاريب ابن ملك الموصل وبالصرصر نبوخدنصرّ (١٣).
(١٠
الصفحه ١٣١ : وكما نسبت النّصارى قولهم فى المسيح انّه ابن الله
، إلى الأنبياء. ويصعب علينا أن نميّز المحقّ منهم من
الصفحه ١٩٧ : (٦). وفى كتاب إشعياء أيضا : ولد لنا مولود ووهب لنا ابن على كتفيه علامة
النّبوّة. ولم (٧) يكن أحد من
الأنبيا
الصفحه ٢٠٦ : )
__________________
(١) ـ ركانة : دكانةA
، لكانه B (٢)
ابن عبد المطلب : ـ A (٣)
ـ اعترفت : اعترف ABC (٤) اعترف : اعترفت
الصفحه ٢١١ : ) يحملون (١٣) عليّ ما لا أطيق. فنفض التّراب عن رأسه ووفرته بيده وقال (١٤) (١٥) : «ويح ابن سميّة! ليسوا