الصفحه ٤٩ :
وضع الزّنادقة ، فلا ترووه. ويروى عن المغيرة صاحب ابراهيم
أنّه قال : حديث سالم بن (١) أبى الجعد
الصفحه ٢٠٤ : (ص) وآمنوا به.
ومثله حديث الجمل الّذي نحر بمكّة فتكلّم بعد ما نحر ؛
فأقبل الجزار الى نادى قريش فقال : هلموا
الصفحه ٢٠٠ : يملك منا
أربعة عشر ملكا ، قد كانت أمور. فملك منهم أربعة عشر ملكا فى مدة يسيرة ؛ وهذا
حديث طويل اختصرناه
الصفحه ٤٢ : وقياسه ، لم يزل الدهر فى التباس ، على نحو ما روى فى الحديث الّذي عاب به
الملحد ، وذكر أنّ هذا الحديث ينهى
الصفحه ٤٨ :
ويدسّانها (٦) ، نحو قوله : إنّ
الله أجرى خيلا (٧) ، فعرقت ، فخلق
نفسه من ذلك العرق. ونحو حديث : زغب
الصفحه ٢١٣ : أن أنذر
عشيرتى الأقربين» الحديث المشهور.
ومثل ذلك (٧) حديث جابر بن عبد الله الجعفى أيّام الخندق
الصفحه ٢٢٤ : مثل الشّيخ الّذي ذكرنا قوله فى شأن عائشة وحديث الجمل ؛
وإلّا فمن (٤) يقدر أن ينكر
حديث غلبة فارس على
الصفحه ٢٢٧ : نشرح قصة كلّ دلائله ولا ذكرنا حديثها بكماله ، بل اختصرنا
واقتصرنا على تلك (١) النّكت. ولسنا
نحتج بها
الصفحه ٢٦٤ : لى لك رحاء (١٣) كرحاه (١٤) وحديثا لا تنساه. فقال عيينة : اظن والله يكون لك حديث لا تنساه (١٥) يا بنى
الصفحه ٣٤١ : ... ص
١٥٩
حديث العجل الّذي لبنى غفار ، أرادوا أن يذبحوه فنطق وقال :
يا بنى غفار أمن نجيح ينجح
الصفحه ٣٤٤ :
وحديثه (ع) : لا يزال راجل راكبا ما دام
منتعلا وضعه أيوب بن خوط
الصفحه ٣٨ :
بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
ظُلْماً وَعُلُوًّا). فهذا معنى الحديث
؛ ولكنّ الملحد خفى عليه
الصفحه ٥٠ :
فيها المحدّث ويغلط ؛ مثل الحديث الّذي احتجّ به الملحد
وعابه وطعن على النّبيّ (ص) ، قوله : «رايت
الصفحه ٢٠١ :
ومثله أيضا ، حديث العبّاس بن مرداس (١) السّلميّ : أنّه كان عند صنم لبنى سليم يقال (٢) له (٣) «ضمار
الصفحه ٢٠٣ :
الهاشميّ محمّد
يدين بدين الله
والحقّ قد بدى (٣)
ومنها حديث هشام بن سعيد : كان خرج