الصفحه ٣١٨ : الفلاسفة ، والفلك وحركاته وما فيه ، اقدم
من جميع المتولّدات. وليست النهاية فى معرفة هذه الأسباب إلى نهاية
الصفحه ١٢٢ :
للمنّانيّة ؛ فانه يطّلع على عجائب من قولهم فى اليهوديّة ، من لدن إبراهيم إلى
زمن عيسى» ... وهل قالت
الصفحه ٢٠٢ :
بنو مكلّم الذئب. وله فى ذلك شعر (٧) يقول فيه :
رعيت الضأن
أحميها بكلبى
من
الصفحه ٢٩٨ :
اختراعا؟ وهل يجوز أن يكون نهاية العلم والتّعلّم فى ذلك
إلّا إلى (١) معلم سماوىّ من
عند الله عزوجل
الصفحه ٢٨٨ : (٢) فى منامهم أشياء ، قلنا : الالهام يكون على ثلاثة أوجه : فما كان يوحى من
الله عزوجل صحّ ما يتكلّم به من
الصفحه ٨٣ : (١٢) الله ، أن يردّ
إليهم عهدهم ؛ فدفع الآيات من أول سورة براءة إلى أبى بكر ، وبعثه إلى الموسم ،
وأمره
الصفحه ١٤٧ : ولا حركة ؛ فهذا أصل قولهم.
(٣٠) وقال فلانوس وكان أيضا من تلاميذ بثاغورس وصار إلى
الهند وادعى أنّ
الصفحه ٨٤ :
منك. فبعث عليا (ع) (١) فأخذ (٢) الصحيفة من أبى
بكر بعد أن لحقه فى طريقه ، ومضى. فلمّا وافى «منى
الصفحه ٣٤٠ : ................................................................... ص ٨٢
ليس عمل فى الميزان أثقل من حسن الخلق
الصفحه ٢٠٦ : ). فجاء ركانة (١٢) إلى نادى قريش وقال : يا آل (١٣) قريش! ساحروا (١٤) بصاحبكم أهل
الأرض! فما فى الأرض (١٥
الصفحه ١٥٥ : قبل حدث العالم وما
يكون بعد فنائه ، ويبلغ علم (٩) سرائر الخليقة
كلّه من أوّل الدّهر إلى آخره ؛ وأنّه
الصفحه ٤٤ :
بصحّة (١) ما قلنا ؛ كما
روى أنّ رسول الله (ص) (٢) (١١) نظر إلى رجل ساجد فى المسجد ، حتى فرغ النبي
الصفحه ٢١٧ :
فهلكا فى طريقهما وجاءت بنو عامر فأسلمت.
ومن ذلك أنّه بعث نفرا من أصحابه إلى إضم وفيهم محلّم بن
الصفحه ١٧٥ :
امسكت عليهم الرّسوم ، وجذبت قلوب البشر إلى تلك الشّرائع ؛
وبتلك القوّة ، صارت لهم الغلبة والقهر فى
الصفحه ٢٤٨ : ، كما ذكرنا من شأن (٢) الطفيل بن عمرو (٣) ، وأثّر القرآن
فى قلوبهم وجمع بينها وألّفها على طاعته ، وصبروا