قوله.

(٨) وقال ابيقورس (١) : إنّ المبادى الموجودات ، هى أجسام مدركة عقلا ، لا خلاء فيها (٢) ولا كون لها ؛ وهى سرمديّة غير فاسدة ، لا تحتمل (٣) أن تكسر أو تهشم ، ولا يعرض لها فى الشّيء من أجزائها اختلاف ولا استحالة ، وهى مدركة (٤) عقلا ، فهى تتحرك فى الخلاء بالخلاء ، والخلاء (٥) لا نهاية له ، وهذه الأجسام لا نهاية لها (٦).

(٩) وقال بوثاغورس ، ويقال هو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم : إنّ أوّل المبادئ هو (٧) العلّة الفاعلة ، وهى الله (٨) والعقل ؛ والآخر هو (٩) العنصر القابل للانفعال ، وعنه كان العالم (١٠) المدرك بحس البصر. ثم قال : أوّل الأعداد الواحد ، وهو ذكر ؛ والعدد (١١) الثّاني أنثى وهو اثنان وهو ثانى الأوّل ؛ والثّلاثة (١٢) ذكر ، والأربعة الأنثى وهو غاية العدد. والواحد الأوّل هو النّار وهو ذكر ، والثّاني (١٣) الهواء وهو أنثى ، والثّالث الماء وهو ذكر ، والرّابع الأرض وهو أنثى. وقال فى هذا قولا كثيرا على هذا التخليط.

(١٠) وقال ايراقليطس واناسس : إنّ مبدأ الأشياء كلّها هو النّار وذلك (١٤) أنّ كون الأشياء كلّها (١٥) من النّار وانتهاءها إلى النّار ؛ وأوّل الغلظ منها (١٦) إذا اجتمعت (١٧) وتكاثفت (١٨) بعضها (١٩) إلى بعض صارت (٢٠) أرضا وإذا تحلّلت (٢١) الأرض وتفرقت أجزاؤها صار منها الماء طبعا ؛ ولأنّ كلّ الأجسام فى العالم تتخلّلها (٢٢)

__________________

(١) ـ ابيقورس : انيقرس A (٢) ـ فيها : فيه A (٣) لا تحتمل : فلا تحتمل C (٤) ـ مدركة : ملائكه ABC (٥) والخلاء : ـ B (٦) لها : ـ A (٧) ـ هو : هى ABC (٨) الله : + عزوجل BC ـ (٩) هو : فهوAB (١٠) ـ العالم : العلم C (١١) ـ والعدد : العددA (١٢) ـ الثلاثة : الثالثةB (١٣) ـ الانثى ... والثانى : ـ C (١٤) ـ وذلك : فذلك C (١٥) كلها : ـ B (١٦) ـ منها : منه ABC (١٧) ـ اجتمعت : اجتمع ABC (١٨) تكاثفت : تكاثف ABC (١٩) بعضها : بعضه ABC (٢٠) صارت : صارABC (٢١) تحللت : انتحلت B ، تخللت C (٢٢) ـ تتخللها : تخللهاAB ، تحللهاC