فعلا يدثر إلّا وهو (١) يدثر مع فعله. وهذا (٢) العالم ، هو الكلّ الممسك لهذه الاجزاء التى فيه. ـ وهذا (٣) هو القول بالدّهر الدّاهر.

(٦) وقال برقلس (٤) أيضا بدهر هذا العالم وأنّه باق لا يدثر ، ووضع فى ذلك كتابا (٥) وقال : إنّما اتّصلت العوالم وصارت (٦) عالما واحدا ؛ فهو باق (٧) لا يدثر ، وهو متّصل بالعالم الا على ، والعالم الاعلى صاف (٨) ، وهذا مصفّى ؛ فآخر هذا العالم هو بدء (٩) ذلك العالم ، وليس هذا العالم بداثر لأنّه متّصل بما ليس بداثر ، بل تدثر (١٠) قشوره (١١) لأنّ ما كان من البارى بلا (١٢) متوسط لا يضمحل ولا يدثر ؛ والدّثور يدخل على الشّيء من نحو المتوسّطات.

(٧) وقال إبيقورس (١٣) مقالة خالف فيها جميع الفلاسفة وتفرّد بها ، وكان يقول : إنّ الأوائل اثنان ، الخلاء والصّورة ؛ يعنى بالخلاء ، نفى المكان ؛ وأمّا الصّورة ، فكالهيولى (١٤) الّتي منها ابدع (١٥) الخلق وكوّن كلّ ما فى العالم. وزعم أنّها ليست مكوّنة ، بل كان منها كون ؛ لأنّ المكان والخلاء المحض منها كونا (١٦) (١٧). وهى فوق المكان (١٨) وفوق الخلاء ، فكل ما خلق منها أو كوّن او ابدع بأنواع الإبداع والتّكوين والخلق كلّه (١٩) ينحلّ ويفسد (٢٠) ويدثر ويفنى (٢١) حتى يرجع إلى الخلق الاوّل الّذي منه بدى (٢٢). وليس بعد الدّثور والفناء قصاص ولا حساب (٢٣) ولا ثواب ولا عقاب ، بل كلّ (٢٤) يضمحل ويفنى (٢٥). ـ فهذا (٢٦) جملة

__________________

(١) ـ وهو : هوB (٢) هذا : هذB (٣) ـ هذا : هذB (٤) ـ برقلس : برقلساA (٥) ـ كتابا : كتباAB (٦) ـ وصارت : فصارت B (٧) باق : باقى A (٨) ـ صاف : صافى B (٩) ـ بدء : بداءB (١٠) ـ تدثر : يدثرABC (١١) قشورة : قشورةB (١٢) بلا : بدى A (١٣) ـ ابيقوروس : انيقوقوس A (١٤) ـ فكالهيولى : فكان الهيولى B ، فكالمتولى C (١٥) ابدع : ابداع A (١٦) ـ منها كون ... منها كونا : ـ B (١٧) ـ كونا : كون AC (١٨) ـ المكان : المكاره AB (١٩) ـ كله : كل B (٢٠) يفسد : ينفسدABC (٢١) يفنى : يعنى B (٢٢) ـ بدى : بداءB (٢٣) ـ حساب : حسنات B (٢٤) كل : كان A (٢٥) يفنى : تفد : A (٢٦) فهذا : فهذB