الصفحه ٥٠ : أنّه (٣) رآه فى المنام ، لم يرد أنّه رآه فى اليقظة. وكيف يجوز أن يقول إنّه رأى ربّه
، والله عزوجل يقول
الصفحه ١٩٩ : عن الحال فيه. فقال له الموبذان
الأكبر : أنا رأيت فى هذه اللّيلة فى منامى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا
الصفحه ٢٩٢ : اعتدل الأمر فيه ،
كما نرى من انتظام أمر اللّغات واعتدالها. وكذلك السبيل فى كل كتاب الّف على حكمة
مثل
الصفحه ١٨٣ : أنصف إن شاء الله (٦) ولكنّا نعيده ، ونشبع القول به ، اذ كان رسمه فى كتابه
فنقول (٧) فى جوابه
الصفحه ٢٥٩ : خرج عن أحكامه فلا مأوى له ولا وزر ، ولا ملجأ ولا عنصر؟
فأيّ كتاب يعدل (٥) القرآن وأىّ شاهد
أعدل (٦) من
الصفحه ٣١٧ : ؛ وهذه اوهى حجة
أوردتها فانقطع.
(٤) وأستغفر الله من الزّيادة والنقصان فى هذه الحكاية ،
فان الكلام يزيد
الصفحه ٣١ :
الفصل الاول
ومما ذكر أيضا فى كتابه واحتجّ به.
(١) قال : انّ أهل الشّرائع أخذوا الدّين عن
الصفحه ٢٥١ :
الأمر إلى الطّائف ، وعرض (١) نفسه على أهلها ؛ فنظر إليه عبديا ليل بن عمرو ، وهو قاعد فى ظل حائط له
الصفحه ٢٣١ : الصّخرة ناقة تمخض ؛ فخرجت ، ونتجت
سقيا (٢) ، كما حكى الله عزوجل عنهم فى قولهم
لصالح : (إِنَّما
أَنْتَ مِنَ
الصفحه ٣٥٢ :
وللامير من بنى
مغيرة
اذ آثروا الله على العشيرة
ص ٢١٥
قد علمت جارية
يمانية
الصفحه ٣٥٠ :
قد حبس وبين يديه
الف الف خدام يخدمونه وكتاب لا تحصى.
ص ١٩٨
دانيال ٢ / ٢١
فى كتاب ارميا :
جعلتك
الصفحه ٢٦٢ : صدقات القبائل. فأمّا
سائر الممالك والأمصار (فقد) فتحت بعده بسيفه وقوة كتابه وشريعته وأقيمت فيها
أحكامه
الصفحه ٢٢٤ : وغيرهم من العرب ومن أهل الكتاب ،
ثم ظهرت حقيقتها بعد نزول القرآن ، وظهر صدق محمّد (ص) فيها ؛ ثم القرآن
الصفحه ٣ : فى كتابه الّذي قد ذكرناه (٣) فقال :
من أين أوجبتم (٤) أن الله اختصّ قوما بالنبوة دون قوم وفضلهم
الصفحه ١٩١ :
الفصل الثالث
[الفرق بين المعجزات والدلائل]
(١) قال (٢) الملحد فى باب المعجزات قولا كثيرا