الصفحه ١٨٢ : لعاجل وإمّا لآجل ، وأورد كلاما طويلا فى هذا الباب ، ولكن (٥) هذه جملته.
(٢) وقال أيضا : إن قلتم إنّ
الصفحه ٢٢٧ :
فى شأن القرآن
قد ذكرنا بعض دلائل محمّد (ص) كما اشترطنا دون ذكر الجميع
لأنها كثيرة جدّا ، ولم
الصفحه ٢٩٥ : مشاهدتها؟ وكيف يجوز أن يحكموا فى مقاديرها ، ثم يدوّنوا ذلك فى
كتبهم ، مكما قدر سموا فيها وقالوا إنّ عرض
الصفحه ٤ : : نعم!
قلت : أوجدنى حقيقة ما تدّعى. فانّا لا نرى فى العالم إلّا
إماما ومأموما وعالما ومتعلما فى جميع
الصفحه ١٧ : (٤).
قال : قد اختلف قول الفلاسفة فى الاقطار ، فأنكر بعضهم أن
تكون ستّة ، وقالوا فى هذا أقوالا كثيرة.
فلما
الصفحه ٤٧ :
الفصل الرابع
البحث فى التناقض
(١) وأمّا الاخبار التى ادّعى فيها التناقض وما ذكر فى باب
الصفحه ١٢١ : ، ويقطّع على أعضائه ورأسه ، ويصعد به على المذبح
لقربان الرّب. فقد ذكر فى التّوراة نحو هذه الصّفات فى باب
الصفحه ١٣٥ :
فعلا يدثر إلّا وهو (١) يدثر مع فعله. وهذا (٢) العالم ، هو
الكلّ الممسك لهذه الاجزاء التى فيه
الصفحه ٢٦ :
وهما بحيث نراهما ؛ وحضر هذا المجلس معنا المعروف بأبى بكر
ختن (١) التّمار المتطبّب. فقال الملحد فى
الصفحه ٧٧ :
الفصل الثانى
فى حلية الرّسول (ص) وشمائله
(١) وأمّا الصّدق والامانة ، فقد ذكرنا طرفا منه : وأنّ
الصفحه ١٤٥ :
من (١) نحو العقل. وقال
فلسنيون (٢) : إنّ الحقّ
متعلّق بالحكمة (٣) لا من نحو العقل.
واختلفوا فى هذا
الصفحه ١٥٩ : يكون لهم سائس ومؤدّب فى الدنيا ومرشد فى
الدّين.
الصفحه ١٩٠ :
لسقطت المجاذبات والمحاربات ، هو أمحل من الأوّل ؛ لأنّ
المجاذبات والمحاربات كما قلنا ، هى فى أمور
الصفحه ١٥١ : آخر : بل البارى يمسحها فى كل دهر ، ويتجلّى حتّى ينظر إلى نوره. وقال آخر :
إن بثاغورس ارتقى إلى الهوا