الصفحه ٩١ : وعاينوها. وإن جحد الملحدون (٢) تلك الآيات التى دلّت على نبوته ، فلكما له وحسن تدبيره ولطفه فى السّياسة
الصفحه ١٢٥ :
تصنعوا فيها فأمّا (١) يوم السّبت فسبوت (٢) لله ربّكم لا
تعملوا فيه عملا أنتم وبنوكم (٣) وعبيدكم
الصفحه ١٤٦ : القول ، لأنّه (٦) كان دخل مملكة الفرس ، فأخذ ذلك عنه وارطوس الّذي قام فى المجوس بعد زرهشت (٧) وخلطه
الصفحه ١٤ :
الفصل الثالث
قوله ان الخمسة قديمة لا قديم غيرها القول فى الزمان والمكان
(١) وطالبته فى مجلس
الصفحه ١٣١ : وكما نسبت النّصارى قولهم فى المسيح انّه ابن الله
، إلى الأنبياء. ويصعب علينا أن نميّز المحقّ منهم من
الصفحه ١٨١ : ؟ فان قلتم : لا ، قلنا : فهلّا (٧) ألهم الله عباده (٨) معرفة منافعهم
ومضارّهم فى عاجلهم وآجلهم وترك
الصفحه ٢٦٧ : ، والمجوسيّة فى بعض الجبال قلنا : إنّ الظهور
هو الغلبة والاستعلاء. وقد غلب الاسلام هذه (١) الملل ، واستعلى
الصفحه ٧ : حسب ما يكون من أعمالهم باختيار لا
باجبار ؛ وهذا أوجب فى حكمة الحكيم ورحمة الرّحيم من أن يكون سبيل
الصفحه ٥٨ :
ذلك ليبلغوا مبلغ رؤسائهم التّيوس ، فليس فى هذا الكلام فائدة ولا حجّة ؛ بل ، هو
جنس من الحمق والسّفاهة
الصفحه ٣١٣ :
فى شأن العقاقير (١) ، ومن يدّعى أنّهم عرفوها بالطّبع والفطنة ، كفاية. وهو جواب يجمع هؤلاء
وأولئك
الصفحه ٥٥ : فى هذه الخصال ، مع كثرة عددهم الّذي لا
يحصيه الا الله عزوجل (١١) ؛ لانّ العالم قد
امتلأ من أهل
الصفحه ٨٥ : محاسنها لطال الوصف بها (٣).
(٩) وأمّا خلقه فى اعتداله وحسن صورته وجماله التى يحكم (٤) بها أصحاب الفراسة
الصفحه ١٣٧ : البسيطة (١٢) ، وهذا العنصر (١٣) له صفو (١٤) وكدورة ، فما كان من صفوه يكون جسما وما كان من ثقله يكون جرما
الصفحه ٢٧٠ : كُلِّهِ)
(١) يعنى يظهر الدّين
الّذي أتى به محمد (ص) ، وهو دين الحقّ ، على الدّين كلّه ، فالهاء فى قوله
الصفحه ٣٤٢ : ........................................... ص ٢٦١
قال (ص) اذا فتح الله عليكم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فان
لهم رحما