الصفحه ٢٤٣ : تعرفها الأمّة
التى بعث فيها ، بل هو رسمها بتأييد الله إيّاه على حسب قبولهم ما أتى به.
فشرق ذلك النور
الصفحه ٢٥٦ : للقرآن فى العالم مع ما قد وصفناه (٢) به (٣) من هذه القوة
الشّديدة وهذا الفضل العظيم؟ هيهات هيهات!! لا
الصفحه ٢٨٤ :
ترك التعلم فى أول أمره ، لم يدرك بطبعه شيئا ؛ وليس ذلك فى
وسعه ، ولا هو مطبوع عليه ؛ ولا مجبر فيه
الصفحه ٣٠٦ : الأجناس وكيف يدبّ فى العروق ، حتى يؤدّى كل
دواء فعله إلى الدّاء الّذي عمل له فى أعلى البدن وأسفله وداخله
الصفحه ٣٠٩ : جميع ما فيها من الصّور والحسن
والبهاء والأنوار. وبثاغورس ، هو (٦) الّذي تلمذ له فلانوس (٧) الّذي صار
الصفحه ٢٢ : (٤) رجل له ولد صغير يحبّه ويرحمه ويشفق عليه ويمنع منه الآفات. فتطلع ولده هذا
فى بستان ، فرأى ما فيه من
الصفحه ٢٧٧ : وتناقضهم وانهما كهم فى تلك الضّلالات ، كما زعم الملحد انّه استدرك
بفطنته ما لم يفطن له من تقدّمه ، وابتدع
الصفحه ٨ :
أنّهم لم يدركوه من الصواب الّذي زعمت أنّهم أخطئوا (١) فيه ، وأنّه واجب عليهم الرّجوع إلى قولك
الصفحه ٢٤٥ :
سحرا ، لأنّ محمّدا (ص) كان يتلوه على النّاس ، فيقع فى
أسماعهم وتؤدّيه الأسماع إلى القلوب ، فيجذب
الصفحه ٧٠ : سابور الّذي عمل له «الشّابرقان» (١٤) فى الجوّ ، وأخفاه حينا هناك ، وأنّ مانى كان يختطف من بين (١٥
الصفحه ٢١ :
فى إحداث العالم ، أنّ النّفس اشتهت أن تتجبّل (١) فى هذا العالم ، وحرّكتها الشّهوة لذلك ، ولم تعلم
الصفحه ١٤٤ : بعض. وقال أرسطاطاليس فى هذا الباب : الا له لا يتحرّك لأنّ الحركة لا
تخلو من أن تكون (١٤) ، إمّا
الصفحه ٢٩٣ : اللّغات ما فيه مقنع إن شاء الله. وقد (٩) قدّمنا القول فى باب الحكماء
__________________
(١) ـ فصل
الصفحه ١٦ : (٥) العاقل من (٦) مثلها. فهات ما
تكون له حقيقة ويقع تحت الوهم!!
قال : هذا (٧) لا ينقضى القول فيه. وقد
الصفحه ٤٩ : كان يبصق
فى الدّواة ويكتب منها ، وضعه عاصم الكوزىّ. وكذلك الحديث : شرب الماء على الرّيق
يعقد الشّحم