الصفحه ٢٨٠ : نسى. ثم
أخذه الخلف عن السّلف كما قال الله عزوجل (١٠) فى القرآن العظيم : (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْما
الصفحه ٢٨٦ :
آباءهم فى لغاتهم فى جميع الأقاليم والجزائر. وكذلك كلّ
نبىّ لمّا علّمه الله لغة (١) ، اقتدت (٢) به
الصفحه ١٣٨ :
والنّفس والطبيعة تحته ، وهو المدهر المحق (١) وإليه تشتاق (٢) العقول والأنفس
وهو الّذي يقال له
الصفحه ٣٣٦ :
٩٣ ـ (إِنَّ الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ كَتَبَ اللهُ
الصفحه ٤٠ : الأرض ولا فى السّماء. وانّما
نهينا عن التّفكّر فى الله ، وأمرنا بالتّفكّر فى خلقه لهذه العلّة ؛ ومن خالف
الصفحه ١٢٤ : الامر فيه وأخبرهم أنّ ذلك عن أمر الله عزوجل ، فقال فى التّوراة : قال الله (٧) لموسى : «قل
لبنى إسرائيل
الصفحه ١٦٩ : .
وقد وافق (١٢) هذا القول ما قال
الله عزوجل (١٣) فى القرآن : (وَما قَتَلُوهُ
يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ
الصفحه ١٦٤ :
ثوابكم وأجركم وتكونوا للعلىّ أبناء. وفيه أيضا : لا تدعوا
آبائكم (١) فى الارض لأنّ
أباكم واحد فى
الصفحه ٩٧ : هذا الباب
، وظنّ بالانبياء الكذب والاختلاف ، فقدّر (٥) فى كلامهم الاختلاف والتّناقض. قال الله عزوجل
الصفحه ٢٢٢ : وحاربت عليّ بن أبى طالب. قلت له : فما تقول فى هذا (٢)؟ قال : هذا حديث وضعه الرافضة وهو كذب ليس له أصل
الصفحه ٣٦ :
بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ
اللهِ) الآية. ودعاهم إلى
النّظر فى التّوراة (١) وما يوجبه
الصفحه ١١٨ : ما فى التّوراة سواء ؛ حين قال : ما لكم تقرّبون
إليّ كلّ عرجاء وعوراء ؛ أى : إنّ الله امتحنكم
الصفحه ٢٣٥ :
سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ
الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ١٣٤ : وفلوطرخس فى (٥) قدّم الصّورة ـ وقال فى مبادى الأشياء ما نذكره فى موضعه إن شاء الله تعالى (٦). (٣)
وقال
الصفحه ٢٢٨ : . ثم قال على أثر هذا الكلام : قد والله تعجّبنا من قولهم فى كلام
هو (٤) فى حكاية أساطير الاولين ، مملوّ