الصفحه ٧٤ : .
والصحابة بلا فرق بين الإمام علي وعمر ،
وابن مسعود وعثمان ، وأُبيّ بن كعب وأبي الدرداء ، وأبي موسى الأشعري
الصفحه ٨١ :
فقد جاء في (تاريخ دمشق) عن أبي الطفيل
، قال : «سمعت عليّاً وهو يخطب النّاس فقال : يا أيّها النّاس
الصفحه ١٢٥ : يقال : ابن أبي أمية ، لأنّه مضاف
إلى أبيه ، ولكن لاشتهاره ترك على حاله كما قيل علي بن أبو طالب
الصفحه ١٤٧ :
٢٩. تاريخ دمشق : لابن عساكر ، أبي
القاسم ، على بن الحسن بن هبة اللَّه بن عبداللَّه الشافعي (ت ٥٧١
الصفحه ١٥٢ :
٦٤. سنن أبي داود : لأبي داود السجستاني
، سليمان بن الأشعث الأزدي (ت ٢٧٥) ، تحقيق : محمد محيي الدين
الصفحه ١٦٠ :
والدراسات ، الطبعة
الاولى ـ طهران ٢٠٠٨ م.
١١٩. مناقب ابن شهرآشوب = مناقب آل أبي
طالب : لابن
الصفحه ١٣ : إلّا من قبيل
التفسير والبيان ولا يكون جزء من القرآن فيحتمل ....
(٤) الوافي ٣ : ٥٦٠ ،
وفيه عن أبي
الصفحه ٦١ : القراءة الصحيحة هي موجودة ضمن قراءة الامام علي وابن مسعود وأبي ، هذا عن
الأمر الشفهي والإقرائي.
أما
الصفحه ٦٢ : الأمر إلى لجنة أخرى من الصحابة ـ كالذي أقرأهم وأقرّهم رسول الله
صلىاللهعليهوآله
أمثال ابن مسعود وأُبي
الصفحه ٨٩ :
بالخط الكوفي كتبه علي بن أبي طالب ، صورة منها في آخر الكتاب تحت رقم ١٠.
* ونسخة خامسة هي من سورة (هود
الصفحه ١٢٦ : فصاحته عليهالسلام
: أنّ ابن أبي زيد حكى في نوادره عن الأصمعي عن يحيى بن عمر : أنّ قريش كانت لا
تغيّر
الصفحه ١٢٨ : يكتب المجرور مرفوعاً.
والذي ببالي أنّ غير واحد من النحاة ، وأهل
العربية صرّح : بأنّ الأب والإبن إذا
الصفحه ١٤٣ : : للمسعودي ، أبي الحسن
علي بن الحسين بن علي (ت ٣٤٦) ، منشورات المكتبة الرضوية ـ قم ، بالاوفسيت
عن طبعة
الصفحه ١٤٨ : بن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤) ، دار
الفكر ـ بيروت ١٤٠١ .
٤٠. تفسير أبي حمزة الثمالي : لثابت بن
دينار
الصفحه ١٥٣ : لوزارة الثقافة ،
الطبعة الأولى ـ طهران ١٤١١ .
٧٣. الصاحبي في فقه اللغة : لابن فارس ،
أبي الحسين احمد بن