وأسامة بن زيد عنه صلىاللهعليهوسلم ، وأمهات المؤمنين أعلم بمثل ذلك من الرجال.
والجواب : أن أبا هريرة لم يسمع الحديث من رسول الله صلىاللهعليهوسلم وإنما سمعه من الفضل وأسامة عنه صلىاللهعليهوسلم وهما من أهل الصّدق والأمانة ، ولكن لما ترجّح لديه حديث عائشة وأم سلمة رجع إليه ، وترك فتواه اتّباعا للحق ، وأمّا حديث الفضل وأسامة ، فقد أجاب عنه العلماء بأجوبة (منها) : أنه معارض بما هو أقوى منه ، فيترك العمل به إلى الأرجح.
(ومنها) : أنه كان في مبدإ فرض الصّيام حين كان الأكل والشّرب والجماع محرّما بعد النوم ، ثم أباح الله ذلك كله إلى طلوع الفجر ، فكان للمجامع أن يستمر إلى طلوعه ، فيلزم أن يقع اغتساله بعد طلوع الفجر ، فدل على أن حديث عائشة وأم سلمة ناسخ لحديث الفضل وأسامة ، ولم يبلغهما ولا أبا هريرة الناسخ ، فاستمر أبو هريرة على الفتيا به ، ثم رجع عنه بعد ذلك لما بلغه.
قال الحافظ ابن جحر : «وفيه فضيلة لأبي هريرة لاعترافه بالحق ورجوعه إليه» (١).
(ج) ـ قالوا : روى أبو هريرة حديث : (لا عدوى ولا صفر ولا هامة) ، فقال أعرابيّ : يا رسول الله ، فما بال الإبل تكون في الرّمل كأنها الظّباء ، فيخالطها البعير الأجرب فيجربها ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «فمن أعدى الأوّل» (٢).
وروى أيضا حديث : «لا يوردنّ ممرض على مصحّ» ، أي : صاحب إبل مريضة على صاحب إبل صحيحة مخافة العدوي.
قالوا : وبين الحديثين تناقض إذ الحديث الأول ينفي العدوي والثاني يثبتها ، والنبي صلىاللهعليهوسلم لا يتكلم بمثل هذا فدار الأمر بين كذب أبي هريرة أو نسيانه في الرواية فإن قلنا بكذبه ارتفعت الثقة بمروياته ، وإن قلنا بنسيانه ناقض حديث ضم الرداء وقوله فيه (فو الّذي نفسي بيده ما نسيت منه شيئا بعد).
__________________
(١) فتح الباري ٤ / ١٢٨.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٧ / ٢٣١ كتاب الطب باب الجذام .. إلخ حديث رقم ٥٧٠٧ ، ٧ / ٢٥٣ كتاب الطب باب لاهامه حديث رقم ٥٧٧٠ ، ٥٧٧٢. ومسلم في الصحيح ٤ / ١٧٤٣ ـ ١٧٤٧ كتاب السلام (٣٩) باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم (٣٤) حديث رقم (١٠٢ / ٢٢٢٠ ، ١٠٤ / ٢٢٢١ ، ١٠٥ / ٢٢٢١ ، ١٠٧ / ٢٢٢٢ ، (١١١ / ٢٢٢٤) ، ١١٢ / ٢٢٢٤) ، (١١٣ / ٢٢٢٣) ، (١١٤ / ٢٢٢٣) وابن ماجة في السنن ١ / ٣٤ المقدمة باب ١٠ حديث رقم ٨٦ وأحمد في المسند ١ / ١٧٤ ، ٢ / ٢٤ ، ١٥٣ ، ٢٢٢ ، ٤٣٤ ، ٣ / ١٣٠ ، ١٧٣ ، ١٧٨ ، ٢٥١. وابن أبي شيبة ٩ / ٤٠ ، ٤١ ، ٤٥ ـ والطبراني في الكبير ١٧ / ٥٤ وذكره الهيثمي في الزوائد ٥ / ١٠٥ ـ والهندي في كنز العمال حديث رقم ٢٨٦ ، ٢٨٥٢٩٩ ، ٢٨٦٠٠ ، ٢٨٦٠٣ ، ٢٨٦١١.