يسار روى عن الأغر المزني ولا يصح ، ومال ابن الأثير إلى التفرقة بين المزني والجهنيّ ، وليس بشيء ، لأن مخرج الحديث واحد.
وقد أوضح البخاريّ العلّة فيه ، وأن مسعرا تفرد بقوله الجهنيّ ، فأزال الإشكال.
٢٢٤ ـ الأغر آخر ـ غير منسوب (١). وقال بعضهم : إنه غفاري.روى أحمد والنسائيّ ، من طريق الثّوريّ ، عن عبد الملك بن عمير ، عن شبيب (٢) بن أبي روح ، عن رجل من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم ـ أن النبي صلىاللهعليهوسلم صلّى بأصحابه الصبح فقرأ الروم ...» الحديث.
وأخرجه الطّبرانيّ ، من طريق بكر بن خلف ، عن مؤمل بن إسماعيل ، عن شعبة ، عن عبد الملك ، عن شبيب ، عن الأغرّ ـ رجل من الصحابة ، لكن أدخل الطبراني حديثه هذا في أحاديث الأغر المزني. وتبعه أبو نعيم.
وممن غاير بينهما البغويّ ، فأورد حديثه عن زياد بن يحيى ، عن مؤمل بسنده ، وقال فيه : عن الأغرّ ـ رجل من بني غفار ، ورواه البزار في مسندة عن زياد بن يحيى بهذا الإسناد ، فوقع عنده عن الأغر المزني. وهو خطأ. والله أعلم.
٢٢٥ ـ الأغلب بن جشم (٣) بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس (٤) ابن سعد بن عجل العجليّ الراجز المشهور. قال ابن قتيبة ، أدرك الإسلام فأسلم وهاجر ، ثم كان ممن سار إلى العراق مع سعد ، فنزل الكوفة ، واستشهد في وقعة نهاوند. واستدركه ابن الأثير.
قلت : ليس في قوله : «وهاجر» ـ ما يدل على أنه هاجر إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فيحتمل أنه أراد هاجر إلى المدينة بعد موته صلىاللهعليهوسلم ، ولهذا لم يذكره أحد في الصحابة.
وقد قال المرزبانيّ في معجمه : هو مخضرم. وروى أبو الفرج الأصبهاني بإسناده إلى الشّعبيّ ، قال : كتب عمر إلى المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة أن استنشد من قبلك من الشعراء عما قالوه في الإسلام : قال : فانطلق لبيد فكتب سورة البقرة في صحيفة ، وقال : قد أبدلني الله بهذه في الإسلام مكان الشعر. وجاء الأغلب إلى المغيرة فقال له :
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٦ / ٤٩ التاريخ الكبير ٢ / ٤٣ ، الجرح والتعديل ٢ / ٣٠٨ ، تجريد أسماء الصحابة ١ / ٢٥ ، تهذيب التهذيب ١ / ٣٦٥ ، تقريب التهذيب ١ / ٨٢ ، معرفة الصحابة ٢ / ٣٩٩ ، أسد الغابة ت (١٩٩) ، الاستيعاب ت (٦٦).
(٢) في أعن شبيب بن أبي روح.
(٣) في ج جشم.
(٤) أسد الغابة ت (٢٠٢)