٨ ـ أخطاء نشأت عند عدم تأمل أو سوء فهم أو أن حقه أن يذكر في «المبهمات» فذكر في المصنفات السابقة في الأسماء كما في حديث من طريق يزيد بن نمران قال : «رأيت بتبوك رجلا مقعدا» فأورده جعفر المستغفري في الأسماء باسم «المقعد» فرد عليه ابن حجر هذا وهم ، وإنّما هي صفة ، ومحله أن يذكر في «المبهمات» أو هو اسم جنس فيظن أنه اسم رجل ، وليس كذلك كما في ترجمة «هديل».

٩ ـ اختلاف الأسماء من قبل بعض الكذابين مثل معمّر ، وعبد النور الجني ، وأبو الحسن الراعي ، ومكلبة الخوارزمي ، وغيرهم.

١٠ ـ وأشار ابن حجر في القسم الرابع إلى أخطاء تدل على انتباه شديد ، ويلاحظ ذلك في ترجمة آبي اللحم الغفاريّ الّذي توهم الترمذي وأبو عمر بجعل «آبي اللحم» كنية ، وهي ليست كنية ، لكنها صارت كالكنية ، وقيل : إنما قيل له ذلك ، لأنه كان لا يأكل اللحم ثم قال بعد أن ذكر الذين ترجموه أو ذكروه : «وكل ذلك خطأ وجعله في حرف الهمزة على تقدير أن يكون خطأ آخر وإنما حقه أن يكون في اللام ، لأن الألف والباء إن كانت أداة الكنية فالاعتبار في ترتيب الحروف بما بعدها وقد مشى على ذلك «الدولابي» و «ابن السكن» و «ابن مندة» فذكروه في حرف اللام من الكنى ، وأنكر ذلك أبو نعيم على ابن مندة فأصاب.

وهكذا جاء القسم الرابع من كل حرف في كتاب «الإصابة» نهجا جديدا فأوضح اللبس وأزال الغموض الّذي رافق الكثيرين من المصنفين ، وارتفع بمستوى الكتابة في علم معرفة الصحابة إلى درجة عالية ، ويمكن اعتباره مرحلة أعلى متطورة في هذا اللون من التصنيف.وقال الأستاذ الدكتور شاكر محمود عبد المنعم : وفي هذه المرحلة من البحث يبرز السؤال الآتي : إلى أي مدى استوعب كتاب «الإصابة» تراجم الصحابة؟

لقد ذكر ابن حجر في مقدمته الوجيزة ل «الإصابة» عددا من المصنفين في هذا الباب ، وانتقد قسما منهم ، فذكر ابن عبد البر وكتابه الّذي سماه «الاستيعاب» لظنه أنه استوعب ما في كتب السابقين ، ومع ذلك ففاته شيء كثير ، وذكر الذيول عليه ، ثم ذكر كتاب «أسد الغابة» ل «ابن الأثير» وانتقده إلى أن قال : «ثم جرد الأسماء التي في كتابه مع زيادات عليها الحافظ أبو عبد الله الذهبيّ ، وعلم لمن ذكر غلطا ، ولمن لا تصح صحبته ، ولم يستوعب ذلك ولا قارب».

وقد وقع ل «ابن حجر» كثير من الأسماء ليست في كتاب «الذهبي» ولا أصله ، فجمع كتابا كبيرا في ذلك ميز فيه الصحابة من غيرهم وكما مر آنفا إلا أنه قال : «ومع ذلك فلم يحصل