الصفحه ٧٩ : فَلْيَتَصَدَّقْ ـ كَمَا تَصَدَّقَ
مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ أَفْطَرَ مُدّاً ـ وَإِنْ صَحَّ فِي مَا بَيْنَ
الصفحه ١٤٧ : ـ وَيَزِيدُ
اللهُ الْمُؤْمِنَ فِي حَسَنَاتِهِ عَلَى قَدْرِ صِحَّةِ إِيمَانِهِ ـ أَضْعَافاً
مُضَاعَفَةً
الصفحه ١٩٠ : إِلَيْهِ سَبِيلاً) قَالَ : هَذَا لِمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ وَصِحَّةٌ ،
فَإِنْ سَوَّفَهُ لِلتِّجَارَةِ
الصفحه ١٩٣ : سَبِيلاً) قَالَ : الصِّحَّةُ فِي بَدَنِهِ وَالْقُدْرَةُ فِي
مَالِهِ (٥).
١١٨ وَفِي
رِوَايَةِ حَفْصٍ
الصفحه ٢٦ : (ره) عن تفسير علي بن إبراهيم وقال المحدث البحراني
في البرهان بعده : «قلت : تمام الحديث ساقط وبعده حديث
الصفحه ٩ : ءٍ ،
مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَكُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ
اللهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ
الصفحه ٢٢ : و ٥١. البحار ج ١٩ : ٥٩ و ١٨ : ٣٣٦ وفيه بيان فراجع ونقل الطّبرسيّ «ره»
الحديث الأخير في مجمع البيان
الصفحه ٢٤ : الفائدة ، وكيف كان
فهذا الحديث ونظائره مما مر في صفحة ٢٢ قد ورد عن أئمة أهل البيت بقراءة «غير
الضالين» بدل
الصفحه ٦٣ : النّهاية : في حديث عليّ (ع) خير هذه الأمة النّمط الأوسط ،
النّمط : الطّريقة من الطّرائق إلى أن قال
الصفحه ١٣٩ :
مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي
يَعْفُورٍ
الصفحه ١٩٢ : وَرَاحِلَةٌ فَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لِلْحَجِ (٣).
١١٢ وَفِي حَدِيثِ
الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ
الصفحه ١٩٦ : ج ٩ : ٨٩. الصّافي ج ١ : ٢٩٠.
(٢) ذاع الحديث ذيعا
: إذا انتشر وظهر وأذاعه غيره : أفشاه وأظهره ومنه الحديث
الصفحه ٢٦٤ :
القطّان من المشاهير في العلم والحديث مات سنة ١٩٤ وقد عدّه الشّيخ (ره) من أصحاب
الصّادق (ع) وقال كان من
الصفحه ٣٠٢ : الحديث مع
تفسير لغاته في سورة النّساء تحت رقم ١٤٤ باختلاف يسير فراجع.
(٣ ـ ٤) البرهان ج ١
: ٤٥٤
الصفحه ٣٦٧ : .
(٢ ـ ٣) البحار ج ١٥ (ج
١) : ٢٥٧. البرهان ج ١ : ٥٣٨.
(٤) الضّمير يرجع إلى
الوصيّة كما في حديث الكافي والإكمال في