الصفحه ١٥٠ : ج ٢
أبواب ما يكتسب به باب ٦١. البرهان ج ١ : ٢٥٥.
(٥) من اللمة بمعنى
الدنو وفي الحديث لابن آدم لمتان : لمة
الصفحه ١٦٥ : أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ
__________________
خالدين فيها وأزواج مطهّرة)
اه» فلعلّ الحديث ورد في
الصفحه ١٧٣ : تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ الْآيَةِ وَزَادَ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ
فِي حَدِيثِهِ (فَلَمَّا وَضَعَتْها
قالَتْ
الصفحه ١٨٥ : نقل الحديث من
تفسير القمي في باب ما ناجى به موسى (ع) ربه ما لفظه : قوله (ع) ولم يأكله أي موسى
للنزاهة
الصفحه ٢١٠ : الموضعين.
(٤) البحار ج ١٣ :
٢١٧. البرهان ج ١ : ٣٢٩. الصّافي ج ١ : ٣١٨. وقال الفيض (ره) بعد نقل الحديث عن
الصفحه ٢١٧ : ء فنبه في الحديث على أن جهة الملكوت والأمر في الرجال أقوى
من جهة الملك والخلق وبالعكس منهما في النساء فإن
الصفحه ٢٣٩ : (٣).
١١٦ عَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ص قَالَ لَمَّا
نَزَلَتْ هَذِهِ
الصفحه ٢٤٤ : (٥).
١٤٧ عَنْ جَابِرٍ
الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ ع فِي حَدِيثٍ لَهُ طَوِيلٍ : يَا
جَابِرُ
الصفحه ٢٥١ : فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا
الْحَدِيثِ وَقَالَ فِيهِ زِيَادَةٌ ، فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ ـ فَلَمْ
يُسَمِّ
الصفحه ٢٥٤ : وَالْمَقَامِ ، وَأَعْرِفُ أَسْمَاءَ آبَائِهِمْ
وَقَبَائِلِهِمْ ـ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ (١).
١٧٨
الصفحه ٢٥٩ : أيضا بمعناه.
(٤) قال الفيض (ره) :
الإمام في هذا الحديث يشمل الرّسول وحكم سائر الأئمّة حكمه لأنّهم
الصفحه ٢٦٧ : سَأَلْتُهُ «الْحَدِيثَ»
(٢).
٢٣٨ عَنْ هِشَامِ
بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ لَا يَزَالُ
الصفحه ٢٦٩ : ،
__________________
(١ ـ ٢) البحار ج ١٥ (ج
٣) : ٢٠. البرهان ج ١ : ٤٠٨. الصّافي ج ١ : ٣٨٨.
(٣) قال الطّريحيّ
وفي الحديث عليك بالبلها
الصفحه ٢٧٧ : ج ٥ : ٥٨
وج ١٤ : ٦١٩. البرهان ج ١ : ٤١٦. وقد مرّ صدر الحديث أيضا في سورة البقرة تحت رقم
٢٣.
(٢) البرهان
الصفحه ٢٨٠ :
__________________
(١) البرهان ج ١ :
٤٢١. البحار ج ٨ : ٢١٨. وقد مضى صدر الحديث في سورة آل عمران تحت رقم ١٥٤ ونقله
الفيض «ره» في