وقال أبو قطيفة يذكر النّقيع ويلبن وبرام ، حين أجليت بنو أميّة من المدينة :

ليت شعرى وأين منّى ليت		أعلى العهد يلبن وبرام
أو كعهدى النّقيع أو غيّرته		بعدى المعصرات والأيّام
اقر منّى السلام إن جئت قومى		وقليل لهم لدىّ السّلام

وقال عروة وذكر صافا :

لسعدى بصاف منزل متأبّد		عفا ليس مأهولا كما كنت أعهد
عفته السوارى والغوادى وأدرجت		به الريح أبواغا (١) تصبّ وتصعد
فلم يبق إلّا النّؤى كالنّون ناحلا		نحول الهلال والصفيح المشيّد

وقال صخر بن الشّريد وذكر عسيبا :

أجارتنا إنّ المنون قريب		من الناس كلّ المخطئين تصيب
أجارتنا لست الغداة بظاعن		ولكن مقيم ما أقام عسيب

وليس بإزاء النّقيع ممّا يلى الصخرة إلّا ماءة واحدة (٢) ، وهى حفيرة لجعفر ابن طلحة بن عمرو (٣) بن عبيد الله (٤) بن معمر ، يقال لها حفيرة السّدرة. وسيل النقيع يفضى إلى قرار أملس (٥) ، وهى أرض بيضاء جهاد ، لا تنبت شيئا ، لها حسّ تحت الحافر. هذا لفظ السّكونى ، والعرب تسمّى هذه الأرض النّفخاء ، والجمع النّفاخى. ويليها أسفل منها حصير ، قاع يفيض عليه سيل

__________________

(١) كذا فى ق ، ز. وفى س ، ج : أبواعا. ولعلهما محرفتان عن «بوغاء» وهو التراب عامة ، أو الدقيق منه الذي يتحرك ويسطع فى الهواء.

(٢) واحدة : ساقطة من ق.

(٣) ق ، ز : عمر.

(٤) ز : عبد الله.

(٥) القرار المستقر من الأرض ، أو بطن الأرض ، لأن الماء يستقر فيه. وحرف فى النسخ ، فجاء فى ج : فزارة أفلس. وفى عيرها فزارة أفلس. وكله تحريف عن «قرار أماس» فيما نظن ، ويؤيده شرح الأملس بما جاء بعده فى عبارة السكونى.