أبو سعيد الخزاعيّ ، مولاهم.

عن : أبي ، عمران الجونيّ ، وقتادة ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، ومنصور بن المعتمر ، وجماعة.

وعنه : ابن المبارك ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومسدّد ، وهدبة ، وعبد الأعلى بن حمّاد ، وأبو الوليد ، وإبراهيم بن الحجّاج السّاميّ ، وآخرون.

قال أحمد (١) : ثقة ، صاحب سنّة.

وقال ابن عديّ (٢) : كان يعدّ من خطباء أهل البصرة وعقلائهم.

__________________

= التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٢١ ، ٢٢٢ ، وتاريخ خليفة ٤٤٩ ، وطبقات خليفة ٢٢٣ ، والعلل لأحمد ١ / ٦٠ ، ٢٢٤ ، ٢٢٥ ، ٢٥٠ ، ٣٥٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٣٤ رقم ٢٢٢٩ ، والتاريخ الصغير له ١٨٤ ، والأدب المفرد له ٢٨ رقم ٣٧ و ٦٢ رقم ١٤٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣ / رقم ٣٠٩ و ٥ / رقم ٧ ، والمعارف لابن قتيبة ١٧٠ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٦٥ و ١٦٨ و ٦٣١ و ٢ / ٢٦٠ و ٢٦٨ و ٧٩١ و ٣ / ٣٩٠ ، والتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٠٧ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٨٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٥٨ رقم ١١١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٤١ ، والكامل في الضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٥٣ ـ ١١٥٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٩ رقم ٤٥٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ٤٦٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٨٢ رقم ٦١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٣ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٤ ، ٥٥٣ ، وحلية الأولياء ٦ / ١٨٨ ـ ١٩٢ رقم ٣٦٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٩٦ ، ١٩٧ رقم ٧٣٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٢٠ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٢٩٨ ـ ٣٠١ رقم ٢٦٦٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٣٣٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ٢٥٠٦ ، والكاشف ١ / ٣٣١ رقم ٢٢٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ٧ / ٤٢٨ ، ٤٢٩ رقم ١٦٠ ، والعبر ١ / ٢٦٣ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٢٩ رقم ٤٦٥ وفيه (سلامة) وهو غلط ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٧ ، ٢٨٨ رقم ٤٩٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٢ ، وهدي الساري ٤٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٨٢ ، ٢٨٣.

(١) في العلل ١ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ ، ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤ / ٢٥٨.

(٢) في الكامل ٣ / ١١٥٥ ، وقال : «ولسلّام أحاديث حسان ، غرائب وإفرادات .. وكان كثير الحج ، ومات في طريق مكة ، ولم أر أحدا من المتقدّمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة. فيه أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره ، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته».

وكان قد قال في أول ترجمته : «ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة». (٣ / ١١٥٣)

وقال موسى بن إسماعيل : حدّثنا سفيان بن عيينة عن سلام بن أبي مطيع فقال : هات هات ، كان ذاك رجل عاقل. (الكامل ٣ / ١١٥٣).