من إغماء ونحوه ،
فقد كان أمرا عارضا لا يتجاوز لحظة من عمر يوم أو ليلة .. أما أن يمتد هذا المعارض
ستة أشهر أو سنة ، فهذا ما يقطع النبىّ عن رسالته ، ويعزله من مقام النبوة.
ويقول ابن حزم فى
كتابه المحلّى تعقيبا على حديث السحر :
«فهذا خبر صحيح ..
وقد عرّف الله تعالى رسوله صلىاللهعليهوسلم من سحره ، فلم يقتله»!!
ومن عجب أن عالما
فقيها مجتهدا ، واسع الأفق كابن القيم ، وأن عالما كبيرا عرف بنفاذ البصيرة ،
واحترام العقل كابن حزم ـ من عجب أن يكون هذا موقف هذين العالمين الجليلين من حديث
السحر ، يغلب عليهما فيه ما تواردت عليه مقولات العلماء ، من قبوله ، والاحتجاج
إليه .. ولا أدلّ على ذلك من أن ابن القيم يتحدث فى موقف آخر عن السحر ، فيقول ـ فيما
ينقله عنه ابن حجر فى شرح هذا الحديث من البخاري ـ يقول : «قال ابن القيم : من
أنفع الأدوية وأقوى ما يوجد من النشرة ـ أي استخراج السحر ، وإبطال عمله ـ مقاومة
السحر ـ الذي هو من تأثيرات الأرواح الخبيثة ـ بالأدوية الإلهية ، من الذّكر
والدعاء ، لا يخل به ـ كان ذلك من أعظم الأسباب المانعة من إصابة السحر له ..
قال (أي ابن القيم) :
«وسلطان تأثير
السحر ، هو فى القلوب الضعيفة ، ولهذا غالب ما يؤثّر ، فى النساء ، والصبيان
والجهال ، لأن الأرواح الخبيثة ، إنما تنشط على أرواح من تلقاه مستعدة لما يناسبها»
هذا ما يقرره ابن
القيم هنا من تمكن الأرواح الخبيثة ، التي يقع من آثارها
__________________