الصفحه ٣٢٩ :
يأخذ بهوى الآخرين .. وهذا هو المصدر الذي يجىء منه التزيين ، كما يقول سبحانه : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى
الصفحه ٤٨٨ :
قوله تعالى :
(هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ
أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجا
الصفحه ٣ : وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ
مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ
الصفحه ٣٣ :
وقوله تعالى : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ
إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
الصفحه ٤٥ :
من مائدته ، لا أن
يزعجوه ويزعجوا ضيف الله الذين دعاهم إليه!.
هذا وجه من وجوه
تأويل هذا المقطع من
الصفحه ٩٩ : الوجود ، متفرد بالخلق والأمر .. أما ما لم يكن يعرفه النبي من
الإيمان ، فهو ما يتصل بالشريعة التي تتصل
الصفحه ٢٧٦ :
يبلغه من سلامة
إدراك ، وحسن تقدير .. وعندها ثاب إلى رشده ، وأقبل على والديه ، يصلح من أمره
معهما
الصفحه ٢٩٣ :
إلى قومهم منذرين
، داعين إلى الله ، فاتحين الطريق إلى تلك الدعوة لتأخذ مكانها بين من يؤمنون بها
الصفحه ٢٩٦ : هى كيت؟.
كيف يقال هذا ،
والنبي ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ لم يحدّث بشىء منه قطعا ، لأنه لا يحدث إلا
الصفحه ٣٣٢ :
بل إنهم الشاهد
المبين عنها وعن أفعالها وآثارها .. إنهم حطب جهنم .. فهم إذن هذا اللهب المتسعّر
منها
الصفحه ٣٨٤ :
اشترطه الرسول
فيمن يشهدون هذا الموقف معه ، أن يكونوا ممن شهدوا القتال فى أحد ، أما من كان فى
الصفحه ٨٧ :
ومناسبة هذه الآية
لما قبلها ، أن الآية السابقة أشارت إلى ما يصيب الناس من خير وشر ، وقد أضافت
الصفحه ٩٢ :
من كلمات الله
وآياته ، التي يتلقاها وحيا من ربه ـ ليس هذا الفهم الخاص بالذي يعزل هذه الآيات
أو
الصفحه ٩٣ : عليه بهذا العلم الذي تحمله إليه هذه الأحرف
المقطعة ، وغيرها من الآيات المتشابهة .. فى هذا ـ فوق أنه
الصفحه ٢١٤ :
بعضهم بعضا ،
ويتحدث بعضهم إلى بعض ، دون أن يصل إلى أصحاب الجنة شىء من عذاب أهل النار ، ودون
أن يصل