الصفحه ٢٧٣ :
دنياهم من طيبات ..
____________________________________
الآيات : (١٥ ـ ٢٠)
(وَوَصَّيْنَا
الصفحه ٢٩٨ :
ففى مواجهة القرآن
للمشركين بعد هذا ، وفى لقائهم بما شبّه عليهم من أمر البعث ، الذي كان السبب
الأول
الصفحه ٣١٤ : ،
فهو الذي يقدّر الأمر فى شأن أسرى العدو ، أفرادا أو جماعات ، بالعفو والمنّ ، أو
الفداء ..
قوله تعالى
الصفحه ٣١٩ : ) .. أي أن الله سبحانه وتعالى سيهدى الذين قتلوا فى سبيل
الله ، ويقيم بين أيديهم من أعمالهم الدليل الذي
الصفحه ٣٣٨ : تكمّل الإنسان ، وتجمّله ، وإنه لا أكمل ، ولا أجمل من
التقوى .. كما يقول سبحانه : (وَلِباسُ التَّقْوى
الصفحه ٣٥٢ : ) ...
وهذا قول لا
يستقيم مع إعجاز القرآن ، ومع أوضح وجه من وجوه إعجازه ، وهو النظم ..
فهذا النظم ، لكى
يكون
الصفحه ٣٥٣ :
وصفت بها الآية ،
من كان فى قلوبهم مرض .. (رَأَيْتَ الَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ
الصفحه ٣٥٧ : النظم الذي جاءت عليه الآية الكريمة من معان لا يمكن
أن يستقلّ بها نظم آخر ، على أي وجه كان من وجوه النظم
الصفحه ٣٦٠ :
أمران لا ثالث
لهما ، هما العلة التي جاء منها هذا البلاء الذي حلّ بهؤلاء الأشقياء المناكيد ..
إما
الصفحه ٣٦٤ : وَأَدْبارَهُمْ) جملة حالية ، من الملائكة ، أي يتوفونهم وهم يضربون وجوههم
وأدبارهم .. أي يضرنهم من أمام ، إذا
الصفحه ٣٦٦ : ، لكان ذلك ،
ابتلاء عظيما .. ولكن الله أحسن إلينا ، إذ عافانا من هذا البلاء.
فقوله تعالى : (وَلَوْ نَشا
الصفحه ٣٧٤ :
الرسول ، شرط أول من شروط المؤمن ، فإنه لا إيمان بغير طاعة ، وتسليم ، وانقياد ..
وإن عصيان الله
وعصيان
الصفحه ٣٧٧ : نية القتال والقتل فى سبيل الله .. ومن كان من المجاهدين على تلك
النية ، فإنه لا ينظر إلى كثرة العدو
الصفحه ٣٩٣ :
وقد نزلت هذه
السورة الكريمة ، بعد صلح الحديبية ، الذي كان يرى كثير من المسلمين عند عقد هذا
الصلح
الصفحه ٣٩٧ : قريش من تحدّثه نفسه بلقاء النبىّ والمسلمين ، والتصدي لهذا الجيش الغالب الذي
دخل مكة على أهلها ، وأعطاهم