الصفحه ٣١٣ :
ليس الجريح من الأسرى إلا واحدا منهم ، فلا يؤخذ بحكم المقاتلين ، فيجهز عليه ..
وهذا ما جاء فى قوله
الصفحه ٣٣٠ : فيها المجرمون ، يطعمون من جمرها ، ويشربون من لهيبها؟
ويلاحظ فى الآية
الكريمة أن عرض المقابلة بين
الصفحه ٣٣٦ :
وهو سؤال المستهزئ
.. و (آنِفاً) أي من قبل .. فهى كلمة تدل على الزمن الماضي .. منصوبة على
الظرفية
الصفحه ٣٨٢ : أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ
النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ
الصفحه ٤٠١ : احتدم بين المؤمنين والمشركين والمنافقين ، كان الابتلاء ، الذي أخذ به كل
فريق مكانه ، من الإيمان بالله
الصفحه ٤٠٢ : أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٢٣ : فصلت)
وقدم المنافقون
والمنافقات على المشركين والمشركات
الصفحه ٤١٧ : بايعوه على قتال المشركين ، حين جاءت أخبار من مكة تقول : إن
المشركين قد نالوا عثمان رضى الله عنه ، بسو
الصفحه ٤٣٧ : رَسُولِ اللهِ) بمعنى أن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله هم من أهل
التقوى .. فهذا هو حكمهم عند الله
الصفحه ٤٤٤ : تعالى :
(فَضْلاً مِنَ اللهِ
وَنِعْمَةً وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ـ أي أن هذا الذي
سكبه الله سبحانه
الصفحه ٤٥٧ :
وقوله تعالى : (وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لا
يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً) لا
الصفحه ٤٦٣ :
من دين الله ،
وأنهم كانوا من الإسلام فى موقف أشد ضلالا ، وأكثر بعدا من موقف إخوانهم المشركين
أهل
الصفحه ٤٨٩ : يجرّئه على محاربته بالمعصية ، بل إنه فى حضور هذه
الرحمة يكون أشد حبّا لربه ، ومن أحب لم يكن منه عصيان لمن
الصفحه ٥٠٣ : حملهن ..
والجاريات يسرا :
هى السفن ، فى حال من اليسر ، مواتية لسيرها فى ريح رخاء ، لا عاصفة ، ولا
الصفحه ٥٠٨ : الناس من الإيمان بالبعث والجزاء ، وأنهم
فريقان مختلفان ، مؤمنون وكافرون ، مصدقون ومكذبون ..
وقد جا
الصفحه ٥١٨ : ).
الصّرّة : الصيحة
، من دهش ، أو فزع ..
وصكّ الوجه : لطمه
تلقائيّا ، عند ورود أمر عجيب ، غير متوقع