الصفحه ٢١٧ :
لا يذوقون الموت ،
ولا يتحولون عن هذا النعيم الذي هم فيه ، إنما كان ذلك فضلا من فضل الله ، وإحسانا
الصفحه ٢٢٠ : (١)
تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ
الصفحه ٢٢٢ : كل عالم منها أجناس كثيرة لا تكاد تقع تحت حصر ..
ففى هذه النظرة
القائمة على حدود الإنسان وما يحيط به
الصفحه ٢٢٥ : ، مستعليا ومستكبرا ، على الإقبال عليها ، والنظر فى وجهها ، فلا يأبه لما
يتلى عليه منها ، بل يمضى كأن لم يسمع
الصفحه ٢٢٨ :
وقد يكون الإنسان
فى غفلة عن خطر يتهدده ، ولكن هناك ما يحميه من هذا الخطر ، ويردّه عنه ، كأن يكون
الصفحه ٢٢٩ :
يأخذوا به طريق
النجاة من النار ، التي تكاد تمسك بهم من خلف .. فإن هم لم يفعلوا ، فهذه جهنم ،
وهذا
الصفحه ٢٣٨ :
وقوله تعالى : (فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ
ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) ـ أي
الصفحه ٢٤٣ :
فالاجتراح من
الجرح ، الذي يجىء عن طريق العدوان ، والذي يوقع صاحبه تحت حكم القصاص منه ، كما
يقول
الصفحه ٢٤٦ :
المؤمنين ، فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ..
ففى هذه الصورة
المفردة لواحد من آحاد الضالين المكذبين ، يرى كلّ
الصفحه ٢٦٧ :
خفايا وأسرار ،
تطلع من وراء ستر محجبة ، لا يعرف الطريق إليها إلا أصحابها ، الذين يخيّلون للناس
الصفحه ٢٧٩ : عبد
الرحمن بن أبى بكر قد أسلم ، وأنه لو صحّ منه هذا الموقف قبل إسلامه ، لكان إسلامه
دافعا عنه هذا
الصفحه ٢٨٦ : .. فهل يغنى ما مع
المشركين ـ وهو قليل إلى جانب ما كان بين يدى قوم عاد ـ هل يغنى عنهم ما معهم شيئا
من عذاب
الصفحه ٢٩٧ : الإيمان
والخشية إلا لمن يتلقاها من آيات الله وكلماته .. ولا يتلقى من آيات الله وكلماته
شيئا إلّا من أنصت
الصفحه ٣٢٠ : ، والله سبحانه غنى عن كل معين ومؤيد .. إذ كل شىء فى هذا الوجود هو منه ، وله
.. لا يملك أحد شيئا .. فكيف
الصفحه ٣٢٨ :
وفى إفراد (فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ
رَبِّهِ) إشارات :
أولها : أن الذي
يكون على بينة من