الصفحه ٣٨ : مسجوداً له ، مع أنّ الأوّل لم يكن عبادة وإلّا
لم يأمر به سبحانه ، إذ كيف يأمر بعبادة غيره وفي الوقت نفسه
الصفحه ٥٨ : مهما بلغ أعلاه بل خضوعاً نابعاً عن عقيدة خاصة وهي الاعتقاد بكون
المخضوع له ربّاً ، أو إلهاً ، أو مصدراً
الصفحه ٥٠ : هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا
قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ* إِنِّي وَجَّهْتُ
الصفحه ٥٢ : : الاعتقادُ الخاص في حقّ المعبود ، أعني الاعتقادَ بأنّه إله
أو ربّ ، أو بيده مصير العابد آجلاً وعاجلاً في تمام
الصفحه ٦٧ : لتحقّق
هذا القيد فيهم ، وهو اعتقادهم ربوبية ما خضعوا له ، أو خاصة من خواصها كما سيأتيك
تفصيله. ولا يصحّ
الصفحه ٦١ :
فهو طلب شيء من
شخص مع الاعتراف بعبوديته المحضة ومأموريته الخاصة.
وأمّا أنّه طلب
مفيد أو لا ، أو
الصفحه ٥٤ : دُونِ اللهِ آلِهَةً
لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا) (مريم / ٨١).
إنّ الموحّد لا
يُثبت شيئاً من صفاته سبحانه
الصفحه ٧٥ :
قال سبحانه : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ
وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ إِنَّ
الصفحه ٤٦ : الشام حَمَّة (٢) إن أتيتَها بُرِئتَ فأتاها فاستحمّ بها فبَرئ بها فوجد
أهلها يعبدون الأصنام ، فقال : ما
الصفحه ٧٦ :
الإيمان ، ولم يعبد غير الله.
ولقد علم كلّ مسلم
أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يقبّل الحجر
الصفحه ٧١ :
وقد أبطل الله
سبحانه كلا الاعتقادين في كتابه العزيز ، فقال تعالى في إبطال الاعتقاد بتعدد
الآلهة
الصفحه ٥٥ : استظهرناه من الآيات :
١ ـ قال سبحانه : (يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ
مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) (الأعراف
الصفحه ٤٨ : ، وقد
فوض إليها أمرها لتشفع لمن شاءت وتقبل شفاعتها عند الله بلا قيد ولا شرط.
قد وقفت على قضاء
التاريخ
الصفحه ٤٣ :
كالصوم والصلاة
والحجّ ، وقد تكون موجبة للقرب إليه دون أن تعدّ عبادة ، كالإحسان إلى الوالدين
الصفحه ٤٢ :
عبادة الأصنام
والأوثان ، فإنّ عُبّاد الأوثان يعبدونها وكانوا يعتقدون بكونهم شفعاء عند الله
سبحانه