الصفحه ٥٢ : ء المصدرين الكريمين فانّ دراستها كذلك يُشرِف الباحثَ على تمييز العبادة عن
غيرها وبالتالي على صبّ ما استفاده
الصفحه ٦٣ : استحقاقهم ذلك بالاستقلال من دون توجه
الأمر من الكريم المتعال ، وأنّ لهم تدبيراً واختياراً.
أين حال
الصفحه ٨٣ : على التعيين؟ وهل يجوز التوسل بعمّ نبيّنا أم لا؟
فأجاب يجوز التوسل
إلى مولانا العظيم الكريم بأحبائه
الصفحه ٩١ : مستند
إليه والكلّ قائم به) مناص من هذا.
وأخيراً نذكّر
القارئ الكريم بأنّ مؤلّف المنار حيث إنّه لم
الصفحه ٥ : وعطاءً لمن أنس بها ودرسها ، وخالطت جسمه وروحه وقلبه ودمه.
إنّ القرآن المجيد
هو المعجزة الباقية عبر
الصفحه ١٧ : ومتصرّفاً في شئونها ومالكاً لزمامها.
وإذا وصف القرآن
اليهود والنصارى بأنّهم اتّخذوا أحبارهم أرباباً إذ
الصفحه ٤٨ : حكم القرآن في عقيدة المشركين من غير فرق بين
عبّاد الأجرام السماوية أو الأرضية وحتى المشركين من أهل
الصفحه ٦٦ : ه)
قد ألف العلّامة
المدقق الشيخ سلامة القضاعي العزامي المصري كتاباً أسماه «فرقان القرآن بين صفات
الصفحه ٢٥ : التقنين والتشريع
من أفعاله سبحانه خاصة.
فها هو القرآن
يقول عنهم :
(اتَّخَذُوا
أَحْبارَهُمْ
الصفحه ٣١ : من جانبه ، وإلّا كانت حكم الطاغوت ، الذي شجبه القرآن في أكثر من آية.
الصفحه ٣٤ : عند بعض الناس أمر إدّعاء
الشرك في العبادة ، فيما درج عليه المسلمون منذ قرون إلى أن ينتهي إلى عصر
الصفحه ٣٦ :
القرآن ١ : ٤٨.
(٢) الزمخشري :
الكشاف ١ : ١٠.
(٣) البغوي : التفسير
١ : ٤٢.
(٤) ابن الجوزي : زاد
الصفحه ٣٧ : القرآن ١ : ١٤٥.
(٢) الرازي : مفاتيح
الغيب ١ : ٢٤٢ ، في تفسير قوله تعالى : (إِيَّاكَ
نَعْبُدُ).
الصفحه ٤٣ : تحديدها من خلال الإمعان في الموارد التي تستعمل فيها تلك
اللفظة ، فقد استعملها القرآن في مورد الموحّدين
الصفحه ٤٧ : ، وله بيت
خاص قد بنوه باسمه وجعلوا له الوقوف الكثيرة في القرى والضياع ، وله سدنة وقوّام
وحَجبة يأتون