الصفحه ٧ :
الفصل الأوّل
الإله في اللغة
والقرآن الكريم
قد ورد لفظ (إِلهٍ) في القرآن الكريم بصوره المختلفة
الصفحه ١٦ :
في الأصل وذكر لكلّ معنى من المعاني الخمسة شواهد من القرآن الكريم ولكنّه خفي
عليه أنّها ليست معاني
الصفحه ٦٠ : تعالى تستجاب دعوتُهم ، ويجاب طلبهم بنص القرآن الكريم.
فإذا توسّل
المتوسّل بالأنبياء والأولياء بالصورة
الصفحه ٦ : بالمسلم الواعي أن يقف على معانيها ، ويحلّلها حسب ما ورد في
القرآن الكريم ، ويزيل عنها الأغشية التي أحاطت
الصفحه ٢٣ :
ط : لقد اقترنت
مسألة الشكر مع لفظة الربّ في خمسة موارد في القرآن الكريم ، والشكر إنّما يكون في
الصفحه ١٢ : مفهومه في القرآن الكريم
نقول :
إنّ هنا آيات تدل
بوضوح على أنّ الإله ليس بمعنى المعبود ، بل بمعنى
الصفحه ٢٨ : تدبير الكون
وإرادته وتصريف شئونه.
إنّ القرآن الكريم
ينص ـ بمنتهى الصراحة ـ على أنّ الله هو المدبر
الصفحه ٢٩ : : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ
خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (الملك / ١٤).
إنّ القرآن الكريم
لم يعترف
الصفحه ٤٢ : ، وتستوجب ثوابَه لكنّها قد تكون عبادة
__________________
(١) تفسير القرآن
الكريم : ٣٧.
(٢) مجلة البحوث
الصفحه ٩٧ : ................................................................... ٥
* * *
الفصل
الأول: الإله في اللغة والقرآن
الإلة
في اللغة
الصفحه ٤٥ : معبوداتهم وربوبيتها بشكل
واضح وعلى القارئ الكريم أن يستشفه عن كثب وما هو إلّا حكم التاريخ أوّلاً ، وحكم
الصفحه ٦٢ : ذلك تتضح بعد عرض
الاستعانة هذه على الميزان الذي أعطاه القرآن لنا ، فلو استعان أحد بولي ـ حيّاً
كان أو
الصفحه ١٤ : معناه.
إلى هنا ـ أيّها
القارئ الكريم ـ قد وقفت على معنى الإله ، والأُلوهية ، وانّه ليس الإله بمعنى
الصفحه ١٨ :
الأُلوهية فهو التوحيد في العبادة الذي يُعنى منه أن لا يعبد سوى الله ، وقد انصب
جهد الرسول الكريم على هذا
الصفحه ٢٠ : شَيْءٍ) (الأنعام / ١٦٤).
وهذه الآية حاكية
عن أنّ مشركي عصر الرسالة كانوا على خلاف مع الرسول الكريم