الصفحه ١٠٨ : عَلَيْهِ) ، قال : مؤتمنا عليه.
وأخبرنا أبو زكريا
بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان ابن
الصفحه ٤٠٦ :
وفي ذلك دلالة على
قصر قراءته على هذه اللغات السبع من لغات العرب شرعا. ومن بلغه معناه فأسلم كان
الصفحه ٣٦٣ :
بمواقع النجوم ،
وكان الله (عزوجل) ينزله على رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعضه في أثر بعض ، قال
الصفحه ٤٨٩ :
يكون قد استعمله
مع هذا الحبر. والدليل على صحة ذلك أنه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له أو تكذيبا ،
إنما
الصفحه ٥٧٧ :
شأنه أعظم من ذلك ، إنه لا يستشفع به على أحد ، إنه لفوق سماواته على عرشه ، وإنه
عليه لهكذا ـ وأشار وهب
الصفحه ٥٨٧ : ، قال أبو داود وهو قولنا.
قلت : وعلى هذا مضى أكابرنا فأما الحكاية التي تعلق بها من أثبت لله تعالى جهة
الصفحه ٦٠٥ : صلىاللهعليهوسلم متدليا كما رآه منتصبا ، وكان ذلك من آيات قدرة الله
سبحانه وتعالى حين أقدره على أن يتدلى في الهوا
الصفحه ١٨ :
الشيرازي ، عن
الحافظ الثقة ، أبي القاسم ، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي ، قال :
قرأت
الصفحه ٢٢١ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اشفعوا إلى فلتؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء.
رواه البخاري
الصفحه ٦٢٠ :
عليه ، فلا يزال
يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون له سمعا وبصرا» (١) وهذا القول من الرسول
الصفحه ٦٦٦ :
حتى يكون ذلك على
أحكام طباع الآدميين وقياس أحوالهم ، غير واجب في حق النظر ، ولله عزوجل لطائف
الصفحه ٧٦٣ : السماء صلصلة كجر
السلسلة على الصفا».
٤٠٨
١٩٢
قال صلىاللهعليهوسلم : «إن أشعر
الصفحه ٩٠ :
الآخر. الرحمن
يعني المترحم. الرحيم يعني المتعطف بالرحمة على خلقه (١).
قال أبو سليمان :
وهذا مشكل
الصفحه ١٠٧ : الحليمي :
ومعناه لا ينقص المطيعين يوم الحساب من طاعتهم شيئا فلا يثيبهم عليه ، لأن الثواب
لا يعجزه ، ولا هو
الصفحه ١٦٢ : : أفعل إن شاء الله. قال : فغدا عليّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبو بكر رضي الله عنه معه بعد ما اشتد