الصفحه ١٩٩ : الناس
أفواجا إلى ضوء ناره
فمنهم قيام
حولها وقعود
فظنّ الطّائف أنه
ابن بعض أشراف
الصفحه ٢٢١ : شَيْءٌ عَظِيمٌ) وقال : «تدرون أيّ يوم ذلك؟ فإنه يوم ينادي الرّبّ عزوجل آدم عليهالسلام : ابعث بعثا إلى
الصفحه ٢٤٦ : : التّصديق
بنسخ الله. قوله تعالى : (أَنَّهُ الْحَقُ) إشارة إلى نسخ ما يلقي الشيطان ؛ فالمعنى : ليعلموا أنّ
الصفحه ٢٥٧ : ،
وعلّم كيف يبسط رجليه إلى أن قعد ، إلى أن قام على رجليه ، إلى أن مشى ، إلى أن
فطم ، إلى أن بلغ الحلم
الصفحه ٢٧٠ : يضيفون إلى الله من الولد والشّريك ؛ ثم نفاهما عنه
بما بعد هذا إلى قوله : (إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ
إِلهٍ بِما
الصفحه ٢٩٥ : ء ، وهو الذي تصل به الأبصار إلى مبصراتها ، فورد
النّور مضافا إلى الله تعالى ، لأنه هو الذي يهدي المؤمنين
الصفحه ٣٢٣ :
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ) أي : إلى فعل ربّك. وقال الزّجّاج : معناه : ألم تعلم ،
فهو
الصفحه ٣٢٦ : يَتَّخِذَ إِلى
رَبِّهِ سَبِيلاً) بإنفاق ماله في مرضاة الله ، فعل ذلك ، فكأنه قال : لا
أسألكم لنفسي. وقد سبق
الصفحه ٣٣٧ : ) على نفسي إلى مدين ، وقرأ عاصم الجحدري ، والضّحّاك ، وابن
يعمر : «لما» بكسر اللام وتخفيف الميم
الصفحه ٣٨٣ : ، وابن السّائب ، ومقاتل. وما بعد هذا
قد سبق بيانه (١) إلى قوله تعالى : (إِنَّكَ مِنَ
الْآمِنِينَ) أي : من
الصفحه ٣٨٤ : المفسّرون : «فذانك» يعني العصا
واليد ، حجّتان من الله تعالى لموسى على صدقه ، (إِلى فِرْعَوْنَ) أي : أرسلنا
الصفحه ٤٠٥ : زيّنوا لهم الكفر.
(فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ
الصفحه ٤٢٧ : تنكر
الإعادة ، لاختلاف الشيئين. والثالث
: أنّ الهاء في
قوله تعالى : «من قبله» ترجع إلى الهدى وإن لم
الصفحه ٤٣١ : حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي
عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ
الصفحه ٤٥٤ : : أنت ها هنا ورسول الله بين الرّماح والسيوف؟! فقال : هلمّ إليّ ، لقد
أحيط بك وبصاحبك ؛ والذي يحلف به لا