الصفحه ٢٨٦ : . والثالث : أنها في المهاجرات. قال أبو حمزة الثّمالي : بلغنا أنّ
المرأة كانت إذا خرجت إلى المدينة مهاجرة
الصفحه ٣٠٨ : وأزواجهم ، لأنّ بيت المرأة كبيت الرجل. وإنما أباح
الأكل من بيوت القرابات المذكورين ، لجريان العادة ببذل
الصفحه ٤٨١ : : في أن يروهنّ ولا يحتجبن عنهم ، إلى قوله تعالى : (وَلا نِسائِهِنَ) قال ابن عباس : يعني نساء المؤمنين
الصفحه ٤١١ : صلىاللهعليهوسلم يكتب قد كتبوها ، فيها بعض ما يقول اليهود ، فلمّا نظر
إليها ألقاها وقال : «كفى بها حماقة قوم أو
الصفحه ٥٦٤ : والزنا والعقوق كانت صغائر ، وإن
أضفتها إلى ما يليها في القسم الثاني الذي بعده من جهة النظر كانت كبائر
الصفحه ١٥ : قصّة أهل قباء حين استداروا إلى
الكعبة ولم يستأنفوا (٣) ، ولو أسلم في دار الإسلام ولم يعلم بفرض الصّلاة
الصفحه ٧٣ : على ذلك حديث عرفجة أنه اتّخذ أنفا من
ورق. قوله تعالى : (إِلَى الْمَدِينَةِ) يعنون التي خرجوا منها
الصفحه ١٢٨ : سعيه آية كنطقه ، فقطع
ذلك التّوهّم ، وأعلم أنه كسائر الأطفال ، وهذا مثل قول العرب : نظرت إلى فلان
بعيني
الصفحه ٧٤ :
إِلاَّ مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (٢٢) وَلا
تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي
الصفحه ١٩٠ : : فلكة المغزل ، وقد فلك ثدي المرأة. قال أبو سليمان
: وقيل : إنّ الفلك ـ كهيئة السّاقية من ماء ـ مستديرة
الصفحه ٢١١ : المرأة مشقوق ، فهو
يسمّى فرجا. وهذا أبلغ في الثناء عليها ، لأنها إذا منعت جيب درعها ، فهي لنفسها
أمنع
الصفحه ٢٨٥ : صلىاللهعليهوسلم على المنبر فذكر ذاك ، وتلا ـ تعني القرآن ـ فلما نزل
المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم
الصفحه ٤٦٢ :
ابن أبي نجيح. والرابع : أنّ المرأة منهنّ كانت تتّخذ الدّرع من اللؤلؤ فتلبسه ثم
تمشي وسط الطريق ليس
الصفحه ٤٧٣ : ثمّ على أن الطلاق لا يكون إلا بعد نكاح ، وأن من طلّق المرأة قبل نكاحها
وإن عينها ، فإن ذلك لا يلزمه
الصفحه ٤٨٤ : كانوا يؤذون النساء إذا خرجن بالليل ، فإذا رأوا المرأة عليها قناع تركوها
وقالوا : هذه حرّة ، وإذا رأوها