الصفحه ٤٦٧ : استحباب فعل المرأة الاستخارة
ودعائها عند الخطبة قبل الإجابة ، وأن من وكل أمره إلى الله عزوجل يسّر الله له
الصفحه ٥٦٧ : : «تسوّروا» وهما
اثنان ، لأنّ معنى الجمع ضمّ شيء إلى شيء ، والاثنان فما فوقهما جماعة.
قوله تعالى : (إِذْ
الصفحه ٣٦٢ : ) يعني إذا أهدى بعضكم إلى بعض فرح ، فأمّا أنا فلا ، ثم قال
للرّسول : (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ
الصفحه ٥٧٣ : ، فلمّا علم سليمان ،
كسر تلك الصورة ، وعاقب المرأة وولائدها ثم تضرّع إلى الله تعالى مستغفرا ممّا كان
في
الصفحه ٣٥ : : ومعنى قوله : (إِلَّا فِتْنَةً
لِلنَّاسِ) : إلّا بلاء للناس (١). قال ابن الأنباري : فمن ذهب إلى أنّ
الصفحه ٤٥ : يلبث العذاب أن ينزل بهم.
(أَقِمِ الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ
الصفحه ٢٧٨ : زنت المرأة ، لم يحل ذلك نكاحها إلا بشرطين :
أحدهما : انقضاء عدتها ولا يحل نكاحها
قبل وضع حملها
الصفحه ٢٩٢ : . والمراد بالعباد : المملوكون ،
فالمعنى : زوّجوا المؤمنين من عبيدكم وولائدكم. ثم رجع إلى الأحرار فقال
الصفحه ٣٦٤ : ، وإنّ رجلها
كحافر الحمار ، فأراد سليمان أن يختبر عقلها بتنكير عرشها ، وينظر إلى قدميها
ببناء الصّرح. قال
الصفحه ٤٧٤ : (وَبَناتِ خالِكَ
وَبَناتِ خالاتِكَ) يعني نساء بني زهرة (اللَّاتِي هاجَرْنَ
مَعَكَ) إلى المدينة. قال القاضي
الصفحه ٤٨٣ : رأى جارية متبرّجة فضربها ، وكفّ ما
رأى من زينتها ، فذهبت إلى أهلها تشكو ، فخرجوا إليه فآذوه ، فنزلت
الصفحه ٣٩ : » لأنه وصف لزم الرّيح ولم يكن لها مذكّر
تنتقل إليه في حال ، فكان بمنزلة قولهم : «حائض» للمرأة ، حين لم
الصفحه ٦١ :
رحمن ، فإنهما يرجعان إلى واحد ، (أَيًّا ما تَدْعُوا) المعنى : أيّ أسماء الله تدعوا ؛ قال الفرّا
الصفحه ١٨٧ : أردنا أن نتّخذ
ولدا ذا لهو نلهى به. والثاني
: المرأة ، رواه
عطاء عن ابن عباس ، وبه قال الحسن ، وقتادة
الصفحه ٢٧٦ : جمهور
العلماء. وقال مالك والأوزاعي : يغرّب الرجل دون المرأة ، لأنها إن غرّبت بمحرم ،
أفضى إلى تغريب من