الصفحه ٢٣٨ : ، أي : خالصة لله لا تشركوا به في التّسمية على نحرها
أحدا. (فَإِذا وَجَبَتْ
جُنُوبُها) أي : إذا سقطت إلى
الصفحه ٢٤٣ : ء.
فإن قيل : كيف
انصرف الكلام من ذكر العذاب إلى قوله : «وإنّ يوما عند ربّك»؟ فعنه جوابان : أحدهما : أنهم
الصفحه ٢٤٧ : بركة ولا خير ، قاله الضّحّاك. والثاني : لأنهم لم ينظروا فيه إلى الليل ، بل قتلوا قبل المساء ،
قاله ابن
الصفحه ٢٤٨ : الإيمان والتّقوى ، (ذلِكَ) الذي فعل من نصر المؤمنين (بِأَنَّ اللهَ هُوَ
الْحَقُ) أي : هو الإله الحقّ
الصفحه ٢٥٢ : عقبة دون عجزه ، وترقى به إلى درجة
الحسن والله تعالى أعلم. وانظر «أحكام القرآن» ١٥١٩ بتخريجنا
الصفحه ٢٥٣ : ، فما من
شيء وقع الإنسان فيه إلّا وجد له في الشّرع مخرجا بتوبة أو كفّارة أو انتقال إلى
رخصة ونحو ذلك
الصفحه ٢٥٦ : الظّالمين ، لأنهم قد تجاوزوا إلى ما لا
يحلّ ، (وَالَّذِينَ هُمْ
لِأَماناتِهِمْ) قرأ ابن كثير : «لأمانتهم
الصفحه ٢٦٢ : ، ثم نحيا ، ثم نموت.
قوله تعالى : (إِنْ هُوَ) يعنون الرسول. وقد سبق تفسير ما بعد هذا (١) إلى قوله
الصفحه ٢٦٥ : . قال
الزّجّاج : في عمايتهم وحيرتهم (حَتَّى حِينٍ) أي : إلى حين يأتيهم ما وعدوا به من العذاب. قال مقاتل
الصفحه ٢٦٧ : ) المعنى : أليس قد أرسل الأنبياء إلى أممهم كما أرسل محمّد صلىاللهعليهوسلم؟! (أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا
الصفحه ٢٦٨ : صلىاللهعليهوسلم فقال : «اللهمّ أعنّي على قريش بسنين كسني يوسف» ، فجاء
أبو سفيان إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٧٣ : لا
إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ
إِلهاً آخَرَ لا
الصفحه ٢٨٠ : ) قال ابن عباس : أظهروا التّوبة ؛ وقال غيره : لم يعودوا
إلى قذف المحصنات ، وفي هذا الاستثناء قولان
الصفحه ٢٨٤ : . وقال الزّجّاج : «تلقونه» : يلقيه
بعضكم إلى بعض وتلقونه ؛ معناه : إذ تسرعون بالكذب ، يقال : قد ولق يلق
الصفحه ٢٨٨ :
(١٠٣٣) ذكر أهل
التفسير أنّ سبب نزولها أنّ امرأة من الأنصار جاءت إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم