الصفحه ٤٩٢ : كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ
اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ (١٣) فَلَمَّا
الصفحه ٤٩٨ : بالإيحاء إلى محمّد صلىاللهعليهوسلم ، فزعوا ، لعلمهم أنّ ظهوره من أشراط الساعة.
(١١٨٦) والثاني : أنّ
الصفحه ٥٠٠ :
الظَّالِمُونَ) يعني مشركي مكّة (مَوْقُوفُونَ عِنْدَ
رَبِّهِمْ) في الآخرة (يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ
إِلى بَعْضٍ
الصفحه ٥٠٧ : توحيده وذكره (وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) قال عليّ بن المديني : الكلم الطّيّب : لا إله إلّا الله
الصفحه ٥١٢ : ،
رواه عمرو بن دينار عن ابن عباس.
(١١٩٢) وقد رواه
ابن عمر مرفوعا إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم. فعلى
الصفحه ٥١٥ : المكر إلى السّيئ ، كقوله : (وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ) (٢) ، وتصديقه في قراءة عبد الله : «ومكرا سيّئا
الصفحه ٥٢٦ : تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ
فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى
الصفحه ٥٢٩ : ، فإذا أدنوا إلى جهنّم
قيل لهم : (هذِهِ جَهَنَّمُ
الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) بها في الدنيا (اصْلَوْهَا
الصفحه ٥٤٩ :
، يكون قوله هذا إشارة إلى العفو عن الذّبح. وعلى الثاني ، يكون إشارة إلى امتحانه
بذبح ولده.
قوله تعالى
الصفحه ٥٥٤ : وقت إيمانهم قولان : أحدهما : عند معاينة العذاب. والثاني : حين أرسل إليهم يونس (فَمَتَّعْناهُمْ إِلى
الصفحه ٥٥٧ : بن جبير عن ابن عباس أنّ قريشا شكوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى أبي طالب ، فقال : يا ابن أخي ، ما
الصفحه ٥٦١ : :
فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء.
قوله تعالى : (جُنْدٌ) أي : هم جند. والجند : الأتباع ؛ فكأنه
الصفحه ٥٧١ : رجل ؛ وإلى هذا المعنى ذهب
مجاهد ، وابن زيد ، واختاره الزّجّاج ، وقال : هذا أكثر قيام الخيل إذا وقفت
الصفحه ٥٧٦ : : أعط من شئت من المال ، وامنع من شئت. والمنّ :
الإحسان إلى من لا يطلب ثوابه. والثاني
: أنه إشارة إلى
الصفحه ٥٧٧ : إله الأرض ، وما أخذته منه فهو بيدي ، فانطلقي أريك ، فمشى بها غير بعيد ، ثم
سحر بصرها ، فأراها واديا