الصفحه ٢٩١ : سبق بيانها (إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ) قال ابن عباس : لا يضعن الجلباب والخمار إلّا لأزواجهنّ.
قوله
الصفحه ٣٣٠ :
جعفر مثله ، إلّا
أنّ العين مكسورة ، و «العذاب» بالنصب.
قوله تعالى : (وَيَخْلُدْ) وقرأ أبو حيوة
الصفحه ٥٠٢ : آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ
يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ
الصفحه ٢٦ : لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (٤١))
قوله تعالى : (وَلَقَدْ صَرَّفْنا) معنى التّصريف ها هنا
الصفحه ٣٥ : : ومعنى قوله : (إِلَّا فِتْنَةً
لِلنَّاسِ) : إلّا بلاء للناس (١). قال ابن الأنباري : فمن ذهب إلى أنّ
الصفحه ٣٦ : «نخوّفهم» محذوف ، تقديره :
ونخوّفهم العذاب ، (فَما يَزِيدُهُمْ) أي : فما يزيدهم التّخويف (إِلَّا طُغْياناً
الصفحه ٥٢ :
(٩١٨) «إنّ الله
لا يقبض العلم انتزاعا» ، وحديث ابن مسعود مرويّ من طرق حسان ، فيحتمل أن يكون
النبيّ
الصفحه ٣٣٥ : ، وأبو روق. وما بعد
هذا قد سبق تفسيره (١) إلى قوله : (أَلَّا يَكُونُوا
مُؤْمِنِينَ) والمعنى : لعلّك قاتل
الصفحه ٤١٠ : بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الْكافِرُونَ (٤٧)
وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ
الصفحه ٤٣٤ : بَعْثُكُمْ إِلَّا
كَنَفْسٍ واحِدَةٍ).
(١١٠٥) سبب نزولها
أنّ أبيّ بن خلف في آخرين من قريش قالوا للنبيّ
الصفحه ٤٥١ :
وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢))
قوله تعالى : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ
أَسْفَلَ مِنْكُمْ) أي
الصفحه ٥٥٥ : : «ولقد علمت الجنّة إنهم» أي : إنّ
الجنّ أنفسها «لمحضرون» الحساب.
قوله تعالى : (إِلَّا عِبادَ اللهِ
الصفحه ٥٦١ : من تقدّمهم من الكفّار
الذي تحزّبوا على الأنبياء. قال قتادة : أخبر الله نبيّه وهو بمكّة أنه سيهزم جند
الصفحه ٥٦٢ : ءِ) يعني كفّار مكّة (إِلَّا صَيْحَةً
واحِدَةً) وفيها قولان : أحدهما : أنها النّفخة الأولى ، قاله مقاتل
الصفحه ٢٧ : تسبيح الجمادات ثلاثة أقوال : أحدها : أنه تسبيح لا يعلمه إلّا الله. والثاني : أنه خضوعه وخشوعه لله