الصفحه ٤٣٥ :
ومعناها : ما
خلقكم أيّها الناس جميعا في القدرة إلّا كخلق نفس واحدة ، ولا بعثكم جميعا في
القدرة
الصفحه ٤٥٤ : أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ
وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ
الصفحه ٤٩٣ :
إلّا أنّ ابن كثير
يثبت الياء في الوصل والوقف ، وأبو عمرو يثبتها في الوصل دون الوقف. قال الزّجّاج
الصفحه ٥٠٠ : رَأَوُا الْعَذابَ وَجَعَلْنَا
الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا
الصفحه ٥٢١ : ذلك إلى الله تعالى لأنهم
رسل رسوله ، قاله قتادة ، وابن جريج.
قوله تعالى : (قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا
الصفحه ٥٣٦ : ويخبلون إلى النّفخة
الأولى في الصّور.
قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ) قرأ ابن السّميفع
الصفحه ٧٤ : وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي
أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ
الصفحه ٧٥ : كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وأسكنها
الباقون.
قوله تعالى : (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) أي : ما
الصفحه ١٣٨ : مجازاة الغيّ ، كقوله : (يَلْقَ أَثاماً) (٢) أي : مجازاة الآثام ، قاله الزّجّاج.
قوله تعالى : (إِلَّا
الصفحه ١٣٩ : إلّا السلام ، فليس يسمعون لغوا البتّة ، وكذلك قوله : (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ
الْعالَمِينَ
الصفحه ١٧٦ : تعالى : (وَخَشَعَتِ
الْأَصْواتُ) أي : سكنت وخفيت (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا
هَمْساً) وفيه ثلاثة أقوال : أحدها
الصفحه ٢١٠ : يدلّ على أنه من القدرة ، ولا يتصوّر إلّا مع تقدير الاستفهام ، ولا
أعلم له وجها إلّا أن يكون استفهام
الصفحه ٢٨٨ : : السّلام عليكم ، أأدخل؟
ولا يجوز أن تدخل بيت غيرك إلّا بالاستئذان ، لهذه الآية ، (ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ) من
الصفحه ٢٨٩ : فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما
ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ
الصفحه ٣٢٥ : الرجل إلّا أختان ، ولأهل بيت المرأة إلّا أصهار.
ومن العرب من يجعلهم أصهارا كلّهم. والصّهر : إذابة الشي