الصفحه ٤٨٥ :
تعالى : (وَإِنْ تَلْوُوا) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، والكسائيّ ،
تلووا ، بواوين
الصفحه ١١٢ : السّحابة ، فيها رأس يتكلّم ، فقال :
يا إبراهيم! علّم على ظلّي ، فلمّا علّم ارتفعت. وفي رواية عنه أنه كان
الصفحه ٢٢٧ : : (فَهَزَمُوهُمْ) أي : كسروهم وردّوهم ، قال الزجّاج : أصل الهزم في اللغة :
كسر الشيء ، وثني بعضه على بعض ، يقال
الصفحه ٢٢١ : مسلم ٩٦٥ من حديث جابر بن سمرة ، وليس فيه ذكر القصة.
ـ الخلاصة : حديث
الباب حسن بشاهده المرسل. وأما
الصفحه ٢٠٧ : ،
والفرّاء.
فصل : اختلف علماء
النّاسخ والمنسوخ في هذا القدر من الآية ، فقال بعضهم : هو محكم ، والمقصود منه
الصفحه ٢٤٤ :
وقرأ نافع ، وحمزة
، والكسائيّ : «ونكفّر» بالنون وجزم الراء. قال أبو عليّ : وهذا على حمل الكلام
على
الصفحه ٤٩٠ : تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ
الْأَسْفَلِ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر
الصفحه ٤٩٣ : وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً
وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ
الصفحه ٣١ : ،
فنزلت هذه الآية (١). فأمّا التفسير ، فالخديعة : الحيلة والمكر ، وسمّيت خديعة
، لأنها تكون في خفا
الصفحه ١٢٠ : معهم في الملّة.
قوله تعالى : (لَرَؤُفٌ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وحفص عن عاصم : «لرؤوف»
على
الصفحه ٤٥٤ : والطبراني ٥٠٥٣ وفي الباب أحاديث ، فهو حديث مشهور.
__________________
(١) قال الإمام
الموفق رحمهالله
في
الصفحه ٢٨٤ : : بسبب ، وبغير سبب. وباقي الآية مفسّر في «البقرة».
(وَيُعَلِّمُهُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ
الصفحه ٤٦٠ : ؟ قال : لا ، أربعة برد ، ستة عشر فرسخا ، ومسيرة يومين. فمذهب أبي عبد الله أن
القصر لا يجوز في أقل من ستة
الصفحه ٣٢٨ :
ابن عباس. والثاني : قد مضت قبلكم سنن الله في إهلاك من كذّب من الأمم ،
فاعتبروا بهم ، وهذا قول
الصفحه ٣٤١ :
وقد قرأ ابن مسعود
، وابن عباس «وشاورهم في بعض الأمر».
قوله تعالى : (فَإِذا عَزَمْتَ) قال ابن