الصفحه ٥٦١ : في عليّ بن أبي طالب ، تصدّق وهو راكع (١).
والثاني
: أنّ عبادة بن
الصّامت لمّا تبرأ من حلفائه اليهود
الصفحه ١٨٠ : في سبيل الله ،
وهو أحسنها» ، فنزلت فيه هذه الآية ، رواه عطاء عن ابن عباس.
قال الزجّاج : «ما
ذا» في
الصفحه ١٩٤ :
النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٤))
قوله تعالى : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً
لِأَيْمانِكُمْ) ، في
الصفحه ١٩٥ : ، المتأنّي الذي لا يعجل بالعقوبة. وقد أنعم بعض
الشعراء أبياتا في هذا المعنى ، فقال :
لا يدرك المجد
الصفحه ١٩٨ :
في الزوجات. وأمّا القروء : فيراد بها : الأطهار ، ويراد بها الحيض. يقال : أقرأت
المرأة إذا حاضت
الصفحه ٢٢٣ : إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ
بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ
الصفحه ٢٣٧ : ء في أرباع الأرض ، كأنه يعني جهات الإنسان الأربع. والثاني : أنه قسمهنّ سبعة أجزاء على سبعة أجبال ، قاله
الصفحه ٢٦٥ : المضروبة
حتى صارت دنانير ودراهم ، قاله السّدّيّ.
في المسوّمة ثلاثة
أقوال : أحدها
: أنها الرّاعية ،
رواه
الصفحه ٢٨٨ : كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) يعني الدّين.
(فَأَمَّا الَّذِينَ
كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً
الصفحه ٢٩٤ : واسِعٌ عَلِيمٌ (٧٣))
قوله تعالى : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ
دِينَكُمْ) ، اختلف العلماء في
الصفحه ٤٤٦ : عَلَيْكُمْ) قال الزجّاج : أخبر أنه إنما كفّهم بالرعب الذي قذف في
قلوبهم. وفي (السَّلَمَ) قولان : أحدهما : أنه
الصفحه ٤٩٨ : إنه خطأ ، بعيد جدا ، لأن الذين جمعوا القرآن هم أهل اللغة ، والقدوة ، فكيف
يتركون في كتاب الله شيئا
الصفحه ٥٠٤ : ، وإنّ الله عزوجل قد أنزل في أخواتك ، وجعل لهنّ الثّلثين ، فقرأ عليّ هذه
الآية : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
الصفحه ٥٢٤ :
والثاني
: بالهداية إلى
الإيمان ، وإكمال الدّين ، وهذا قول ابن زيد. والثالث : بالرّخصة في التّيمّم
الصفحه ٥٩٨ : ء : «على» بمعنى «في» كقوله تعالى :
(عَلى مُلْكِ
سُلَيْمانَ) (٢) أي : في ملكه ، ذكر القولين أبو عليّ