الصفحه ١٤٢ : بن جبل ، وابن عمر ، وابن عباس
، وسلمة بن الأكوع ، وعلقمة ، والزّهريّ في آخرين في هذه الآية أنهم قالوا
الصفحه ٢٣٥ : عشرين ومائة ، ثم أقبل حتى أتى قومه في بيت المقدس ، فقال لهم : أنا
عزير ، فقالوا : حدّثنا آباؤنا أن عزيرا
الصفحه ٤٥٦ : عباس.
(٣٤٢) وقال قتادة
: نزلت في أناس تكلّموا بالإسلام ، فخرجوا مع أبي جهل ، فقتلوا يوم بدر
الصفحه ٦٠ :
الأنباريّ :
__________________
(١) في «اللسان» قلاص
النجم : هي العشرون نجما التي ساقها الدبران في خطبة
الصفحه ٤٣ : ء ، وأنزل الماء ، وفعل ما شرحه
في هذه الآيات ، وهذا المعنى مرويّ عن ابن عباس وقتادة ومقاتل. والثاني : وأنتم
الصفحه ١٧٤ : «البقرة» وفتحا
السين في «الأنفال» وسورة «محمّد». وفتح السين مع تسكين اللام. وبها قرأ ابن كثير
ونافع
الصفحه ٦٠٠ : » : (إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) ، وقرأ في «يونس» : (لَسِحْرٌ مُبِينٌ) بألف. وقرأ نافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر
الصفحه ١٩٢ :
أيوب عن نافع عن ابن عمر (فَأْتُوا
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)
قال أن يأتيها في؟ هكذا رواه البخاري. وقد
الصفحه ١٩١ : الشافعي وأبي حنيفة وأصحابهما
والثوري ، وهو الصحيح في الباب. وقال الشافعي : أقلّ الحيض يوم وليلة ، وأكثره
الصفحه ٣٥٠ : يُسارِعُونَ
فِي الْكُفْرِ) ، قرأ نافع «يحزنك» «ليحزنني» «ليحزن» بضم الياء وكسر
الزاي في جميع القرآن ، إلا في
الصفحه ٢٣٤ : لَبِثْتَ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وعاصم «لبثت» و «لبثتم» في كل القرآن
بإظهار التاء ، وقرأ أبو عمرو ، وابن
الصفحه ٧٢ : الله بن
مسعود : كانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم ثلاثمائة نبيّ ، ثم تقوم سوق بقلهم في آخر
النهار.
قوله
الصفحه ٥١١ :
(وَالْمُنْخَنِقَةُ). والثاني
: أنه يرجع إلى ما
أكل السّبع خاصة ، والعلماء على الأوّل.
فصل
في
الصفحه ٢٤٣ : » بكسر النون ،
وتسكين العين. وأمّا قوله : (فَنِعِمَّا هِيَ) قرأ نافع في غير رواية «ورش» ، وأبو عمرو
الصفحه ٤٥٣ :
اليوم» فهذا الذي صح في ذلك ، فعليك به ، والله الموفق.
(٣٣٩) حسن ، أخرجه
أحمد ٦ / ١١ والطبري ٥ / ١٤٠