الصفحه ٢٥٧ :
سورة آل عمران
(١٥٣) ذكر أهل
التفسير أنها مدنيّة ، وأن صدرا من أوّلها نزل في وفد نجران ، قدموا
الصفحه ٢٦٩ :
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) في سبب نزولها أربعة
الصفحه ٣٦٣ : (وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ) : لأثيبنّهم.
(لا يَغُرَّنَّكَ
تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦) مَتاعٌ
الصفحه ٣٦٥ :
وفيما أمروا
بالمرابطة عليه قولان : أحدهما
: الجهاد للأعداء ،
قاله ابن عباس ، والحسن ، وقتادة في
الصفحه ٣٨٤ :
وفي «القريب»
ثلاثة أقوال : أحدها
: أنه التّوبة في
الصّحة ، رواه أبو صالح ، عن ابن عباس ، وبه قال
الصفحه ٤٥٢ :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا
تَقُولُوا
الصفحه ٥٢٣ : مَسْحاً بِالسُّوقِ) (١) ، أي ضربا ، فكأن
المسح في الآية غسل خفيف. فإن قيل : فالمستحبّ التّكرار ثلاثا؟ قيل
الصفحه ٥٥١ :
(إِنَّا أَنْزَلْنَا
التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ
الصفحه ٥٦٦ : . تقديره
: قالت اليهود هذا في حال حكم الله بغلّ أيديهم ، ولعنته إيّاهم ، ويجوز أن يكون
المعنى : فغلّت
الصفحه ٥٨٧ : ، وقتادة ، والجحدريّ ، وطلحة : «أو
عدل ذلك» ، بكسر العين. وقد شرحنا هذا المعنى في البقرة. قال أصحابنا
الصفحه ٢٩ : : أحدهما : أنها نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه ، رواه الضّحّاك عن
ابن عباس ، واختاره مقاتل (١). والثاني
الصفحه ٣٦ :
وقوله تعالى : (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ). من مجاز الكلام ، لأن التجارة لا تربح ، وإنما يربح فيها
الصفحه ٧٧ : تَسْقِي الْحَرْثَ
مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما
كادُوا
الصفحه ٨٢ : ))
قوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ
الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ). هذه الآية نزلت في أهل الكتاب
الصفحه ١٢٤ : ابن عباس : استعينوا
على طلب الآخرة بالصّبر على أداء الفرائض ، وبالصّلاة ، وقد سبق الكلام في الصّبر