الصفحه ٣٥ : فعلهم ، ويجهّلهم في
الإقامة على كفرهم. والسادس
: أن استهزاءه :
استدراجه إيّاهم. والسابع
: أنه إيقاع
الصفحه ١٤٩ :
عباس ، والحسن ،
ومجاهد في آخرين. قال بعض أهل العلم : لمّا كانت المباشرة قد تقع على ما دون
الجماع
الصفحه ٢٦٠ : لاستوى فيه العالم والجاهل ،
ولم يفضل العالم على غيره ، ولماتت الخواطر ، وإنما تقع الفكرة والحيلة مع
الصفحه ٤٥٥ :
بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً) في هؤلاء القاعدين قولان : أحدهما : أنهم القاعدون
الصفحه ٤٧٠ : ، قاله مقاتل. والثالث : بيان ما في الكتاب ، وإلهام الصّواب ، وإلقاء صحّة الجواب
في الرّوع ، قاله أبو
الصفحه ٥٠٠ : (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) ثلاثة أقوال : أحدها : أنزله وفيه علمه ، قاله الزجّاج. والثاني : أنزله من علمه ، ذكره
الصفحه ٥٠٣ :
(٣٩١) وروى ابن
مسعود عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم في قوله تعالى : (فَيُوَفِّيهِمْ
أُجُورَهُمْ) قال
الصفحه ٥٣٧ :
وهل قتل هابيل بعد
تزويج أخت قابيل ، أم لا؟ فيه قولان : أحدهما : أنه قتله قبل ذلك لئلّا يصل إليها
الصفحه ٢٧ :
(ذلِكَ الْكِتابُ لا
رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (٢))
قوله تعالى : (ذلِكَ) فيه قولان
الصفحه ٦١ :
معنى الزّكاة في
كلام العرب : الزيادة والنماء ، فسمّيت زكاة ، لأنها تزيد في المال الذي تخرج منه
الصفحه ١٠٩ : بعد مرّة. قوله تعالى : (وَأَمْناً) ، قال ابن عباس : يريد أنّ من أحدث حدثا في غيره ، ثمّ لجأ
إليه ؛ فهو
الصفحه ١١٣ : ثمّ سمّيت عرفات.
قوله تعالى : (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً
مِنْهُمْ) ، في الهاء والميم من
الصفحه ١٣٢ : ثلاثة أقوال : أحدها : أنها في الذين قيل
لهم : (كُلُوا مِمَّا فِي
الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً) ، فعلى هذا
الصفحه ٢٣٨ :
(مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ
الصفحه ٢٤١ : تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
(٢٦٧))
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا