الصفحه ١٨٣ : في قوله «وكفر
به» قولان : أحدهما
: أنها ترجع إلى
الله تعالى ، قاله السّدّيّ عن أشياخه ، وقتادة
الصفحه ١٨٥ : . وعلى هذا القول تكون هذه الآية منسوخة. والقول الثاني : أن لها تأثيرا في
التحريم ، وهو أن الله تعالى أخبر
الصفحه ٢٠١ : ء في
هذه الآية : هل تدخل في الآيات المنسوخات أم لا؟ على قولين : أحدهما : أنها تدخل في ذلك. واختلف هؤلا
الصفحه ٢٢٤ :
الْأَمْرُ) (١) ، وإنما جاز مثل هذا ، لزوال اللّبس فيه ، كما بيّنا في
قوله تعالى : (فَما رَبِحَتْ
الصفحه ٢٤٦ : الأنباريّ في آخرين.
(الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً
الصفحه ٢٥٨ :
تقديم وتأخير ،
تقديره : وأنزل التوراة ، والإنجيل ، والفرقان ، فيه هدى للناس.
(مِنْ قَبْلُ هُدىً
الصفحه ٣٠٦ : قولان : أحدهما
: أنه أوّل بيت كان
في الأرض ، واختلف أرباب هذا القول ، كيف كان أوّل بيت على ثلاثة أقوال
الصفحه ٣١٠ : ، ولمن هو على سبيل الحقّ عوجا. أي : ضلالا. قال أبو عبيدة : العوج بكسر
العين ، في الدّين ، والكلام
الصفحه ٣٦٧ : التّاء في السين ، لقرب مكان هذه من هذه ، ومن
قرأ بالتخفيف ، حذف التاء الثانية لاجتماع التّاءين. وفي معنى
الصفحه ٤١٢ : كانت مع النبيّ صلىاللهعليهوسلم في بعض أسفاره ، فانقطع عقد لها ، فأقام النبيّ صلىاللهعليهوسلم على
الصفحه ٤٢٨ : ابن عباس. والثاني : أنه الإذن نفسه ، قاله مجاهد. وقال الزجّاج : المعنى : إلا
ليطاع بأنّ الله أذن له في
الصفحه ٤٤٣ :
قوله تعالى : (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ
فِئَتَيْنِ) في سبب نزولها سبعة أقوال (١) :
(٣٢٢
الصفحه ٤٧١ : وَساءَتْ مَصِيراً
(١١٥))
قوله تعالى : (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ) في سبب نزولها قولان :
(٣٦٤
الصفحه ٤٧٩ : ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (١٢٦))
قوله تعالى
الصفحه ٤٨٣ : ) وَلِلَّهِ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ مِنْ