الصفحه ٤١٠ :
فعلها ، وعلى
الثاني : «عابر السبيل» : المجتاز في المسجد ، وقربان الصّلاة : دخول المسجد الذي
تفعل
الصفحه ٤٣٨ :
قوله تعالى : (وَاللهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ) فيه ثلاثة أقوال : أحدها : يكتبه في الأعمال التي
الصفحه ٥٥٨ : ، ومقاتل.
قال الزجّاج : لا
تتولّوهم في الدّين. وقال غيره : لا تستنصروا بهم ، ولا تستعينوا ، (بَعْضُهُمْ
الصفحه ١٤٧ :
وجواب آخر : وهو
أنّ الدّاعي قد يعتقد المصلحة في إجابته إلى ما سأل ، وقد لا تكون المصلحة في ذلك
الصفحه ٢٧٥ : ، ومجاهد ، ومقاتل. والثالث : اصطفاهم بتفضيلهم في الأمور التي ميّزهم بها على أهل
زمانهم. والمراد ب «العالمين
الصفحه ٣٠٨ :
أن الإجماع انعقد
على أن من جنى فيه لا يؤمّن ، لأنه هتك حرمة الحرم وردّ الأمان ، فبقي حكم الآية
الصفحه ٤٧٣ :
فأما المفسّرون ،
فلهم في معنى الإناث أربعة أقوال (١) : أحدها
: أن الإناث بمعنى
الأموات ، قاله ابن
الصفحه ٤٨٤ : » : العدل. قال ابن عباس : كونوا قوّالين بالعدل في
الشهادة على من كانت ، ولو على أنفسكم. وقال الزجّاج : معنى
الصفحه ١٧٠ :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي
الصفحه ١٧٣ :
ما بقي في يديّ منه شيء ، فإن شئتم دللتكم على مالي. قالوا : فدلّنا على مالك نخلّ
عنك ، فعاهدهم على ذلك
الصفحه ٣٤٦ : حالهم فيما قبل أقرب إلى الإيمان. قوله تعالى
: (يَقُولُونَ
بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) فيه
الصفحه ٣٦٨ : بإبدال حقيقة ، وإنّما هو أخذه مستهلكا ، ثمّ فيه
قولان : أحدهما : أنهم كانوا لا يورّثون النساء والصّغار
الصفحه ٥٥٢ :
بهيّ بجمال العلم
، وهذا قول قطرب.
وهل بين
الرّبّانيين والأحبار فرق أم لا؟ فيه قولان : أحدهما
الصفحه ٥٦٠ : الله ما وعد فأتى بقوم في زمن عمر كانوا أحسن موقعا في الإسلام
ممّن ارتدّ.
قوله تعالى : (أَذِلَّةٍ
الصفحه ٥٨٢ : ، حتى وقعت في قلوبهم الضّغائن ،
وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن ، فنزلت هذه الآية ، رواه سعيد بن جبير عن