الصفحه ٢٠٤ : بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) ، ذكر مقاتل أن هذه الآية نزلت في تميمة بنت وهب بن عتيك
النّضيريّ
الصفحه ٢٠٨ : بالمعروف ، قاله سعيد بن جبير
، ومقاتل. وقرأ ابن كثير (ما أتيتم) بالقصر ، قال أبو عليّ : وجهه أن يقدّر فيه
الصفحه ٣٢٠ : ،
فعصمهما الله. وقيل : لمّا رجع عبد الله بن أبيّ في أصحابه يوم أحد ، همّت
الطّائفتان باتّباعه ، فعصمهما الله
الصفحه ٢٨٠ : سنّه يومئذ ستة أقوال : أحدها : أنه كان ابن مائة وعشرين سنة ، وامرأته بنت ثمان وتسعين ،
قاله ابن عباس
الصفحه ٥١ : : «خلق الله ، عزوجل ، التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد. وخلق
الشجر يوم الاثنين. وخلق المكروه
الصفحه ٥٨٠ : نحو قولنا ،
ووجه ذلك أن الله اشترط للصيام ، أن لا يجد. فاعتبر فيه الفاضل عن قوته وقوت عياله
، يومه
الصفحه ١٧٨ : ، فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا
فيه ، فهدانا الله له. اليوم لنا ، وغدا لليهود ، وبعد غد للنّصارى
الصفحه ٤٨٨ : عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) فيه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه لا سبيل لهم عليهم يوم القيامة ، روى يسيع
الصفحه ٣٣٠ : لسان نبيّه صلىاللهعليهوسلم ، بما فعل بشهداء يوم بدر من الكرامة ، رغبوا في ذلك ،
فتمنّوا قتالا
الصفحه ١٩ : يَوْمِ الدِّينِ) على أنه مالك الأخرى. وقيل : إنما خصّ يوم الدّين ، لأنه
ينفرد يومئذ بالحكم في خلقه
الصفحه ٥٩٩ : ارْتَبْتُمْ) أراد : تحبسونهما من بعد صلاة العصر إن ارتبتم في شهادتهما
، وخشيتم أن يكونا قد خانا ، أو بدّلا
الصفحه ٢٤٧ : ويسقطون ، لأن الله أربى
الرّبا في بطونهم يوم القيامة حتى أثقلهم ، فلا يقدرون على الإسراع. وقال سعيد بن
الصفحه ٤٢٥ : يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنة ، ولا يرجع إليهما في
ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر
الصفحه ٣٧٤ : بن الربيع ، وثابت بن قيس قتل يوم اليمامة. وانظر «الإصابة في تمييز الصحابة»
٤ / ٤٨٧ ـ ٤٨٨ ترجمة أم
الصفحه ٢٧٠ :
تَمَسَّنَا
النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) وقد ذكرناها في «البقرة». و (يَفْتَرُونَ